• 2013-06-02

今天跟大家講,我們因為在人間碰到了太多的障礙、太多的麻煩,最後就迷迷糊糊地丟失了人生,忘記了人生,忘記了自己是誰。很多人對自己越來越看不 慣,很多人對自己所做的行為越來越不能理解,很多人不知道自己為什麼活在這個世界上,其實這一切都是人的心理障礙造成的,所以,人不能讓自己心中有障礙, 障礙越大,越丟失自己,越找不到自己,迷迷糊糊就會墮落到欲望的深崖。大家想一想是不是這樣?有些人一味地追求名利,慢慢地墮落深崖,有的人一輩子追求錢財,慢慢地他也墮落到欲望的深潭。

在人間,我們要學習沈著、冷靜和幽深,就是非常地安靜,要懂得這些東西,你慢慢地才會理解人生的真諦。一個人越沈著冷靜,越會想得深,越是深沈,這個人就會學佛學得越好。有時候肉體的感覺遠遠比不上精神的感覺,有時候人躺在沙發上、躺在床上覺得很舒服,但是你這種肉體的感覺是一種覺受,因為你感覺到這件事情後,你在受用這件事情。而學佛的人,你感受到精神的東西之後,你會明白很多道理,你就會像做夢突然之間醒了一樣,學佛的人精神的感覺是覺醒。覺受是一種感受,而覺醒是一種真正的讓人開悟的前提。身體上的感受可以瞬間就沒有了,但是精神上的感受,不管是好的,還是壞的,會讓你受用和受苦。想不通的人,精神有毛病的人,他一直在受苦,受著精神的折磨,而想得通的人,放得下的人,他在精神上受用,所以,感受和覺醒是相輔相成的。

我們在人間要學會寧靜,就是自己保持安靜。為什麼師父叫你們碰到事情先要冷靜呢?不管碰到什麼事情,先不要激動,不要馬上去想報復別人的方法,不管聽到什麼、看到什麼,首先自己要寧靜,寧靜本來就不需要太多的言語和思緒。在生活當中,有時候我們碰到困難了,我們被人家欺負了、被人家嫉妒了,或者被人家冤枉了……等,首先自己要寧靜,然後不要說話太多,也不要去思緒萬千,因為你的思緒會影響你的思維,讓你心中越想越想不通,最後你會講出令人匪夷所思的話語出來。我們在人間走一遭,既然我們到了這個人間,來一次是很不容易的,多少年我們活在這個世界上,仍然是模糊不清的,不知道自己到人間在幹什麼。就像你們很多年輕人談戀愛一樣,談戀愛的時候很快過去了,等到沒有很多時間的時候再一想,我不知道過去在幹些什麼。就像很多人的家庭在沒有破裂前一樣,他天天在忙啊、累啊、辛苦啊,等到家庭一旦破裂之後,他在想:我不知道在家裡幹了些什麼。這就是因為人本身沒有一種智慧,所以跨不過你精神的門檻。

我們說,一個門有檻,你的精神出來一定有檻,這個門檻,你到底跨得過、跨不過?你們做錯了事情,你們害了人家,也害了自己,你們精神上稀裡糊塗地過到今天,想想看,你們怎麼樣來讓自己解脫?怎麼樣來讓自己擺脫這個沈重的負擔?那就是要跨過精神上的這個門檻,首先要戰勝自己的思維,你才能跨過這個門檻。你們現在有幾個人能夠戰勝自己精神上的思維啊?思維不動時會產生想不通,你們的痛苦,如果沒有人來勸說,你們不會很幸福的,因為你們是稀裡糊塗地過著日子, 就算有人勸說了,你們也不一定能夠回頭。在這種稀裡糊塗過日子的時間裡,你就永遠跨不過這個門檻,就是解脫不了。人為什麼在生活上、精神上經常解脫不了? 就是這個道理。如果你跨不過精神上的門檻,你就踏不上神聖之路,你不能擺脫自己的痛苦、精神上的折磨,如果踏不上神聖之路,不能成為一個神聖之人,你就不能得到學佛、學菩薩的基礎。所以,你迷失的過程,可能讓你意味無窮,當你在迷失的人生當中,你在不停地做著所有事情的時候,你當時是感覺到很有味道,實際上這是痛苦的開始。

舉個簡單例子,你們在談戀愛的時候,你們是稀裡糊塗的,所以,你們還會覺得味道很濃、很香、很開心。一旦你們的這個夢破滅了,這個情結束了,你們會覺得我自己所做的,所傷害自己的是那麼深又那麼無奈,因為受到傷害了,就會覺得人生非常的無奈。覺得無奈的人,初期會覺得明明很實在,為什麼?因為你們今天拼命地要錢,拼命地要名,拼命地要利、要感情,所有這一切在表面上看都是實實在在的東西,實際上,一旦空了、失望了、失去了,你們就是迷迷糊糊地都成了虛無。 虛無是什麼?有的東西看見了,瞬間又沒有了,這就叫虛無。我剛剛還在手上的錢,一會兒買東西用完了;我剛剛還擁有的感情,因為我們兩個人鬥嘴,我們今天晚上就失去了,所以,人活在虛無縹緲之中,人永遠跨不過自己的心,也永遠不能越過虛無的假我人生。

誰的心不是用在人間的自私自利上啊?所以只有把心時時刻刻用在菩薩救度眾生上,你才會離開自己的私心、嫉妒心、貪心和恨心。一轉眼,一年過去了,一轉眼, 我們所擁有的東西又成了虛無,所以,人不應該有期待和遐想。師父跟你們講得很深,不要永遠有欲望就是不要有期待,不要有遐想就是不要去貪。因為一個人一貪,他就會想像出很多虛無來,天天想買六合彩,我想中幾百萬、上千萬,這個遐想就是讓你墮落的根源。所以,年年月月沈睡的心靈啊,就是沈睡的靈性,每一天我們都活在欲望當中,每一天我們都活在期待當中,每一時我們都活在遐想當中,而遐想、期待和欲望最後給我們帶來的是失望和絕望。少一點遐想,多給自己增加一點希望,少一點期望,會給我們的人生多帶來一點希望,不貪任何欲望,失望就會越來越少,不去貪,那就是得。

舉個簡單例子,汽車站很久沒有來一輛車,現在來了一輛公共汽車,那些人拼命跑上去、擠上去,他們的欲望就是“我一定要上這輛車”,哪怕擠得門關不住,我也要擠上去。而有些人心態很好:我不擠這輛車,我就等著。前面的車擠得不得了,後面來了兩三輛空車,你們碰到過這種情況嗎?門一開,上去都有座位,而前面車上的人都是吊在車門口的。想一想,不貪、不求他會得到,而拼命去追去求的人,他就沒有了,是不是這樣?我們學佛後要懂得覺醒,我們不能再睡不醒,我們天天要讓自己覺醒啊。覺是什麼?就是感覺,你有這個感覺,你才會慢慢地醒過來,你沒有這個感覺,你永遠醒不過來。這樣的覺醒,你可以去領受佛法的灌溉,因為當你真正地明白了人生的含義,你才懂得我所擁有的東西可以瞬間逝去,我今天所追求的東西,實際上在人間也並不是完美和圓滿的東西,我隨緣,這樣你才能得到醒悟,當一個人沈迷在一件事物當中,不停地去追求它的時候,你一定是沈睡沒有醒過來的人,所以,學佛人常追求,常有貪欲,他就會常年不醒。就像很多人一樣, 他每天醒過來的第一件事就是去看股票是漲還是跌,他長期地沈迷於股票,時間很快就會消失。師父接過一個電話,師父告訴對方,他的一個親戚有嚴重的心臟 病,50歲不到,好好的一個人,平時從來沒有心臟病的,從給師父打過電話到現在,人已經走了,現在已經是三七了。

 

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  • 2013-05-30

要斷習氣,要斷狂傲的心性。瘋狂的傲慢,以為自己不得了了,我是全世界最能幹的女人,我的英文是最好的。為什麼會有比賽啊?就是因為他以為他是最好的,你以為你是最好的,人們就利用這種心理,利用比賽,來製造出無限的爭鬥。這個媽媽說:我女兒是全世界最漂亮的。然後,那個媽媽說:我女兒最漂亮。接下來,大家去選美吧,被人家評頭論足。什麼叫好看,什麼叫難看?每個人眼睛裡出來的都有每個人不同的觀點,沒有一個基本的東西,都是人為的幻念所產生出來的直覺,這個直覺是因為你有幻念,不真實的念頭才會產生這個直接的感覺。什麼叫英文好?你的英文可能在這個領域很好,他的英文可能在那個領域很好,你們怎麼比啊?對不對?你的鼻子長得好,有的人眼睛長得好,有的人鼻子、眼睛、嘴巴都長得不好看,但是組合起來很好看,有的人五官都長得好看,可是放在一起就是不好看。所有的這一切都是一種感覺,都是一種感受,你怎麼能夠把這些東西當真的呢?

要懂得,我們的心不正,意念就是惡,心正的話,意念出來都是善,我們在心中不能有一點點邪思邪念。你們今天對師父有一點點邪思邪念,覺得師父偏心,覺得師父對某件事情不夠圓滿,不夠好,那麼你們對師父的看法一定會走偏。舉個簡單例子,我們小時候對爸爸媽媽是絕對信任的,即便爸爸媽媽做錯了,我們也以為爸爸媽媽是全世界最好的人,他們不會害我們的,對不對?那你才能得到爸爸媽媽的愛護和保護。如果你從小就覺得爸爸媽媽偏心,做人不好,你就會在心中離開你的爸爸媽媽越來越遠,時間長了,你就沒有爸爸媽媽了。你們今天跟著師父學佛,你們懷疑師父的話,你們會離師父越來越遠,師父有菩薩管著的,你們有師父管著,也有菩薩管著的。師父沒有你們幸運,為什麼?因為師父只有菩薩管著,你們還有個師父管著,這個人間師父對你們做錯的事情還可以經常原諒你們,護法神更加嚴格,你們要跟著師父好好學,要真心學佛。

愚者戀狂,很傻的人喜歡發狂;聖者離狂,聖人會離開癲狂。真正有資格的狂妄之人,他倒不狂妄,那些沒有資格狂妄的人,到處去狂妄。也就是說,今天只要這個人覺得自己很了不起,這個人就一定沒有什麼了不起的,真正了不起的人是不會說自己很了不起的,對不對?聖人會說自己了不起嗎?聖人是怎麼來的?是大家都說他好,他才成為聖人的,而整天說自己是聖人,說自己好得不得了的人,有什麼了不起的?師父過去講電台的節目主持人的毛病,他們都說:台長啊,我爸爸媽媽都沒有像你這麼講過我的。看見了吧?狂吧?你就在你的家裡狂,你到外面,你在社會上,你哪有不被人家講的?經過師父不斷嚴厲的指教,他們後來被別人都很喜歡,他們也很感謝師父。其實師父付出了很多,這也是師父應該的。師父累啊,那個時候師父見節目主持人,見一個講一個,講到他們把自己身上的刺全部拔光、磨光,人見人愛,別人當然喜歡了,他們在社會上就會少碰到很多的麻煩,你們現在難道不是這樣嗎?

人不要去比較,去跟人家一比較,你就會產生嫉妒,因為人比較之後,輸了,他一定會去嫉妒人家。如果小張和小王去比,誰修得好,一比較,如果小張差,馬上就會生出嫉妒心,反之亦然,所以,不比較的生活那才是真正的生活,比較的生活會讓人產生貪瞋痴。修心修到後來,一定不能有邪心,不能有一點點偏差,一點邪思都不能有。你們對師父首先要信任,一日為師,終身為父,連這點理念都做不到的人,你怎麼能夠跟師父學好佛?要自性,要自度。我有自性的人,我一定能夠自己度得好自己,這樣的話,你才能了解自己,你才能了解自性。一個人要能夠了解自己,要知道自己是吃幾碗飯的,能做的就做,不能做的不要去攬在身上做,中國人有句話叫“沒有金剛鑽,別攬瓷器活”,對不對?所以,要放下所有的心,真度自己,把自己所有的心全部放下,你這個人就是在真正地度自己,嫉妒心,瞋恨心, 貪心,什麼心都放下,你就是真度自己,這才是正見。

要用智慧去打破愚痴。聰明的人怎麼會愚痴呢?有智慧的人怎麼會癲狂呢?如果你不能打破執著、貪著,那你就是愚痴,就成為不能控制自己的動物,因為你不能控制自己,你要吵架就吵架,要發瘋就發瘋,要癲狂就癲狂。有時候很多人想不通想自殺就自殺,實際上就是不能控制自己,你才會成為動物,因為你是人,你一定要學會控制自己。動物之所以是動物,因為牠永遠是愚痴的,因為牠的愚痴,牠才是動物,一個人如果愚痴,他就會變成動物。化解愚痴,是為行者,要化解所有的愚痴,你才是一個修行之人啊。

 

 

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  • 2013-05-28

要打開自己的智慧之門,多思少講,多想少講話,這叫開智。除去虛妄,就是不要有虛的妄念, 不實在的東西不要去想,你做不到的事情不要去想。現在這麼多人買六合彩,就是因為他們心中有虛妄,不去實實在在地打工,整天想贏意外之財,壞意念、妄想心都不能要,一點點不好的想法都不能有,要和自己不好的理念作鬥爭。今天我想了不好的東西了,我馬上要把它除掉,不能有。我恨死這個老公了,我恨不得和他同歸於盡,這種意念一出來,要馬上把它去除,不能恨別人,因為我是學佛人。他害了我一家,這是我前世欠他的,聽得懂嗎?要化解。

學佛人需自見性,需要自己見到自己的本性,要常能下心,經常能放下自己的心,把自己看得低一點、再低一點。我今天為你又怎麼樣呢?不要以為自己很高傲,我今天幫你添飯又怎麼樣?我今天幫你洗碗又怎麼樣?看看人家宋先生過去是四千人廠長,人家現在也幫你們小青年服務啊,不要以為自己很了不起,要把自己看小點,不要太看得起自己。師父不願意講你們好,如果師父講你們好的話,你們會驕傲的。師父經常講你們不好,你們會警惕,你們才會進步啊,師父整天講你們好有什麼用啊?你們已經在做功德,就好好做,師父是講你們的毛病的,不是講你們的優點的,優點不講跑不了,缺點不講不得了。

要行於真正的離迷離覺,我們走路要走在真正的離開迷惑、離開感覺。真正開悟的人,不但要離開你的迷惑,連你的感覺都要離開,你有什麼感覺?沒有感覺, “我”都沒有了,還有什麼感覺啊。人家罵你,你是什麼感覺?沒有感覺。我做點好事,人家表揚我了,沒有感覺,這是我應該做的。我今天在家裡,就是應該的, 我就應該做這點事情,我今天弘法,我度人了,是應該的,連你感覺自己很驕傲,感覺自己做了很多,連這個“覺”都不能有。像你們現在這樣天天想著自己,動點小腦筋,搞來搞去,是不行的。很多人跑到東方台來說:東方台有些人怎麼這麼多事情啊?有人的地方就會有事情,大家來這裡修心修行,就是因為自己修得不好。 師父告訴你們,要是你們已經修得很好,就不要到這裡來修了,你們要是都是好人,都是善良的人,你們就不要來投人了,你們就在天上做菩薩了。在人間,有事情很正常,來的人都是有毛病的,到醫院裡來的人,會沒有毛病嗎?到監獄裡去的人,會沒有罪行嗎?你們今天到佛堂裡來念經,你們會沒有罪業嗎?雖然這個罪不是人間之罪,但那是你心裡的本性的罪孽。你們要有羞愧感,坐在下面聽師父開示最好把頭藏到椅子後面去。你們要想想自己是否對得起菩薩,你們有本事天天對著觀世音菩薩說:觀世音菩薩,我今天沒有說過別人一句壞話,沒有動過一個壞腦筋,沒有做過一件壞事。你們敢講嗎?

要離迷離覺,常生般若,常生智慧。要除真除妄,連真的東西都要除掉,覺得這是真的東西啊,去除,因為它是假的。他是真心對我好啊,他對我好,也就是這麼一輩子,以後就沒有了,結束了,不就是假的帶不走嗎?連真的東西都要除掉,因為這個“真”是人間的假合而生。過去人家對你好,不是真的嗎?你們小時候在學校 裡要好得不得了的朋友呢?現在去哪裡啊?師父過去在學校裡的時候有很多好朋友,師父從小就有號召力,師父幹什麼事情,那些小朋友全部圍過來,那些小朋友對師父真好啊。師父很愛他們,很想他們,師父每天像老大哥似的,關心他們,想想看,是真的嗎?假的,現在誰也找不到了,師父有時候看見一些人,想起他的臉, 就是叫不出他的名字。你們也是的,想起某件事情,就在嘴巴邊上的,印在腦子裡了吧,就是想不起那個人的名字,假的吧?所以,要除真除妄,即見佛性,你把這些人間東西都除掉,你就看見菩薩了。

常念修行,經常想到我要修行,這個人就擁有願力法。你經常想到“我要修心啊”,你們就得到願力法,你們想想看,是不是這樣?我要修心,我要修行,我要念經啊,好了,你繼續念了,你是不是有願力了?明天又想了,我要繼續念經啊,我要修心啊,願力是不是來了?你不常想,不常念修行,你怎麼會有願力法?

懺悔,簡單地講,懺就是停止,就是斷掉,悔,就是不再做了,這才叫懺悔。我要把做錯的事情停止、斷掉,然後不再做了,我才是懺悔,只有在懺悔之後,人才會變得清淨。你不懺悔,你這個人怎麼會變得清淨呢?你們很多人是單親父母,你不懺悔自己做錯的事情,你就天天在家裡還恨著自己的老公,你今天跟孩子鬧僵了, 你不懺悔你今天對孩子的態度不好,你還會繼續恨自己的孩子。

 

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  • 2013-05-26

平等布施的人,才是最慈悲的人。你已經在布施了,如果你再用平等的心,那你一定是最慈悲的人。你今天對誰都是這麼好,你就是最慈悲的人;你今天布施給誰的都一樣,你就是最平易近人的人,你就是最慈悲的人。所以,只要在你自己的能力範圍內,你做得到的事情,你就要平等地去布施。如果你今天做一件事情,不能達到正等正覺,不能達到圓滿,可以先放下正等正覺之心,就先從自己的無分別心開始修起。你今天不能圓滿,做好人做得不夠,做善人做得欠缺,那你先從平等心開始,對誰都一樣,這就是加強你達到正等正覺的一個基礎。

有大智慧的人,才能攝受法界的眾生。攝就是把它全部歸攏,有大智慧的人,就能夠包容人家,你罵我,你講我不好,我都能包容,這就是大智慧。你對我好,我也是這樣,你對我不好,我也是這樣。不管你發生什麼情況,我都是一樣地對你好,那就是包容啊。骯髒的水到了大海裡,大海說:包容它吧。到了小河裡,小河說:不能進去,因為我們的水很乾淨。大海為什麼成為大海?你再骯髒的水,到了大海裡,照樣叫你變成藍色,變成綠色,我可以融化你的骯髒,那才叫氣量啊。要記住,很多人跑到別人面前說:我告訴你這個事情,你不要生氣。人最大的毛病就是不打自招,他已經知道人家要生氣了,為什麼還要說呢,對不對?跟別人說,我今天不是挑撥離間,你一定是挑撥離間了,菩薩的智慧都在那裡放著呢。想一想,大智慧的人能夠攝受法界眾生,菩薩會說別人壞話嗎?所有的缺點我都能包容你們,無所謂。這才叫慈悲胸懷。

要去除所有眾生心中的邪迷,一點點邪都不行,有一點點邪都會偏的。你們身上做的對的事情是人應該擁有的,而邪迷是人不應該擁有的,所以師父才要講你們。你們身上好的東西有什麼好講的?你們跑到師父這裡來講你們怎麼好,有什麼用呢?你們有本事到師父這裡來說,我怎麼做錯了,那才是一個學佛人啊。好的不要來講,師父,你怎麼不理解我,你看我做了多少多少,那些菩薩都知道的,要師父知道幹嘛?師父是專門來講你們的毛病的,不是專門來表揚你們的。表揚就不要找師父,批評就找師父,因為嚴師出高徒。要去除邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心,如是等心,所有的一切這種心,你們只要有這些心,你們就修不好佛,就成為眾生,因為眾生是迷路的人,是不開悟的人。

自性才能自度,自己知道自己的本性,這個人才能自己度化自己。你連本性都找不到了,你怎麼能夠度化自己呢?自性自度,自明自度。就是自己明白自己的本性,自己來度自己,這個人是真的度自己,實際上自己知道了自己的毛病,自己再來度自己,讓自己改正毛病,那你才是真正地在度自己。好好學啊,你們還差得太遠,你們到師父面前來什麼話都不要講,不要不打自招,你們想什麼,師父怎麼會不知道呢?跟你們講什麼啊?師父有什麼好講的?你們腦子裡一點邪念都不能想,少想少煩惱。師父喜歡舉例子,小李很多人笑他,說他喜歡這個女孩子,其實他心裡知道他喜歡她,他已經做賊心虛了。人家說,你喜歡很多人啊,實際上人家是說著玩玩的,又沒有指誰,他卻說:你們不要瞎講啊,我又沒有喜歡某某人,我可不喜歡某某人,你們不要以為我喜歡誰。他把人家的名字講出來了,真是此地無銀三百兩。你們修得很差啊,你們的智商跟小孩子差不多,還到師父這裡玩這些,你們真的很傻。

要將自己心中的邪見、煩惱、愚痴、眾生用正見度,什麼意思呢?就是要把自己心中不好的想法、煩惱和愚痴,用正確的方法去看見、去度化,用正確的方法看事物,就是正法生成。很簡單,如果你用正確的方法去看世界上的事物,你得到的一定是正確的行為和理論,在你的心中,正的法就生成了,因為你看東西很正,即有正見,就是真正的見解。使用般若智慧打破愚痴,要用菩薩的智慧來打破我們的愚痴。迷妄眾生,因為我們愚痴了,我們就會迷失方向,我們就會忘記很多事情,妄想就會開始產生,我們就是迷妄眾生。我們要各己自度,在度自己的時候要自己度自己。很多人在度自己的時候,總愛找人家的毛病,師父講給你們聽,很多人為什麼會吵架?當一個人在講人家不好的時候,實際上,他說你不好,他有毛病,你要先聽他說什麼,如果他說對了,你就要改,如果他說得不對,你就要戒之。人的毛病就是,剛聽到人家說自己不好了,他馬上不是要改變自己,而是要找出對方的毛病,說人家也是這樣的,這就叫愚痴。每個人都要從自己做起。

邪念來了,要正度。今天我看見這個東西掉在外面了,不知道人家是否付過錢,我是不是可以拿走啊,邪念來了吧?要正度,馬上要想到:不行,我是學佛人,我不能拿不義之財,這跟我沒有關係,那麼你就是用正思維來度化了這件事情。度,並不是說只去度人家,也可以度自己,度還有一種解釋是度化、化解的意思。迷來了,用什麼方法來解決呢?迷來悟度,我今天迷惑了,不知道這件事情怎麼做了,我要開悟。今天他罵我,我恨得不得了,我真想罵回去,怎麼開悟呢?就這麼想:我是學佛人,我不能罵他,如果我罵他,不就是跟他一樣了嗎?愚來智度,愚蠢來了,用智慧來度化。現在大家都去搶著買黃金海岸的房產,他們說,一個星期只要付50澳元,這個房子就是你的了,愚痴吧?哪有50澳元就擁有一套房子的?你想一想,自己傻不傻?你用智慧想一想:50澳元怎麼可以買房子?這是不可能的,笑笑嘛就算了,這個財讓人家去發吧,這樣你就不會去愚痴了。惡來善度,人家罵我了,惡來了,怎麼辦?你對我不好,我越是要對你好,我看你怎麼辦?老公罵我,我還是端菜端飯侍候他,就對他好,以善來化解惡。要是這樣度眾的話,名為真度,你才是真正地在度化自己啊。

煩惱無邊誓願斷。人的煩惱是沒有止境的,今天煩完了這個事情,明天那個事情又來煩了,永遠有煩不完的事情,所以,要將自己的本性般若智,就是要將自己的心永遠變成非常有智慧的,什麼都能解決的方法,那就是擁有菩薩的智慧。人家罵你,說明他沒修養、沒智慧,說明他不開悟,說明他不明理。明理的人會罵人嗎?人家罵你,你罵他,你們兩個就是半斤八兩,你是一個開悟的人,你就不會跟他吵。師父今天看了一則消息,在虎航去新加坡的飛機上,一位乘客排隊上衛生間的時候,不小心碰了另一位乘客,這麼點小事情,雙方不買帳對罵起來,罵到後來,兩個人一下飛機就被警察抓了起來,按照新加坡的法律,在社會公共場所辱罵和誹謗別人,罰鞭刑和兩年以下有期徒刑。這個澳洲人是海事局從事海洋工作的,你們想想看,你們想想看如果你們這些人在飛機上跟人家吵起來,不照樣會罵人的?你們以為在家裡罵人沒有關係,習慣了,在飛機上罵人家,好了,鞭刑啊,一鞭子抽下去,叫你三個月不能坐,不要以為在人間做人各種禮儀不要學,罵人、諷刺人家,全部都是有罪的,這就是陰曹地府的罪,挑撥離間、窺探別人的秘密、揭人隱私,這些全部都是下地獄的罪行,只有鬼才會做這種事情。你們去看看澳大利亞那家電台主持人冒充女皇,揭人家隱私,後來被開除了。想想看,這些都是無智慧事情,不能做的。

 

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2013-05-21 

見人之取,如己之取。如果看見人家得到了這個東西,要像你自己得到了這個東西一樣開心。見人之失,如己之失。就是看見人家失敗了、失誤了、失策了,要像你自己做錯了事情一樣難過。不顯人短,不要把人家的毛病講得天大,講得全世界都知道。不炫己長,不要炫耀自己的長處。要遏惡揚善,要遏制自己身上的毛病,來把善良的東西發揚出來。要懂得推多取少,在生活當中,人家給你很多東西,自己要推掉,少索取。現在的人是拿了還要拿,這個東西要,那個東西也要,自己吃飽了,也不想著給人家留一點。推多,就是把人家給你太多的東西,你要推掉,自己要少取點,實際上就是制貪,一個人少接受,就會止住他的貪念。要受辱不怨,你今天受到侮辱了、被冤枉了,你不要覺得有怨氣,你要感恩人家給你機會,讓你不發脾氣,克制住自己,別人說你不好是增上緣,否則你自己想練練不發脾氣,你還沒有地方練習呢。人家罵你,就是給你一個機會來克制自己,老公罵你了,克制,不要理睬他, 我就不還嘴,對不對?這叫受辱不怨,誰叫我嫁給他的,都是我自己的惡緣,這輩子趕快還債,沒有什麼可埋怨的。

要受寵若驚,就是人家對你好一點,你要真的很感激人家:“你怎麼這麼看得起我啊,你還送東西給我,你怎麼想得到我啊。”現在你們是人家給你們送東西拿慣 了,跑到這裡來吃飯的啊?一看飯沒有,就等啊,等這個阿姨送來,等那個阿姨送來,等到實在沒有,情願自己餓,最後拿幾塊餅乾打發自己,你們女孩子不能懶啊,沒有吃的,自己想辦法,等誰啊?人家給你們吃任何東西,吃到後來不能挑三揀四,很多東西都扔掉,師父叫他們以後別給你們吃了。過去人家做功德的時候, 都是每個人自己帶東西來吃的,啃個麵包不照樣給別人回信做功德嗎?你們現在被寵壞了,沒有一點受寵若驚的感覺。師父現在給你們做功德的機會,讓你們在師父身邊,幫助眾生做功德,你們一點都沒有受寵若驚的感覺。要施恩不求報,我今天布施感恩,我對你好了,我不去求回報,有什麼好回報的?這是我本來就應該做的,學佛人應該做的,不要去等人家回報,你們對我也很好的,學佛人應該這麼想,我對你們好是應該的,等什麼回報啊?如果我今天對這個人好過了,馬上就等著,看他明天怎麼對我好啊?我昨天拿東西分給他了,今天他有好東西怎麼不分給我啊?

要與人不追悔。就是說,在人和人的接觸當中不要讓自己後悔,永遠不要追悔。講幾句話就得罪人了,馬上跑過去說:對不起,我不是這個意思啊。這不是追悔嗎? 我剛才真不該講這個話的,我怎麼這麼傻啊?我要被他看不起了,我丟臉了,追悔莫及。在處理人和人的關係的時候,不要讓自己有後悔的感覺,要好好做人。很多人在罵人的時候惡狠狠的,罵完之後說:對不起啊,你打我兩個耳光吧。這不是神經病嗎?你開始為什麼不好好待人呢?善人人皆敬之。如果這個人是一個善良的 人,每一個人都會尊敬他,你想要人家尊敬你,你就必須做一個善人,善人就是不做惡事的人,你今天還在做惡事,你就不是一個善人,所以佛經上說“善男子,善女人”,天地護佑。如果你是一個善人,除了人皆敬之,人人對你很尊敬,天地都會幫助你,福緣隨之,你有福氣的緣分一直跟著你,眾邪遠之,很多邪惡的東西全部離開你,天地有情護之,每個人都跟你很好,每個人都很愛你,佛菩薩、護法神衛之。如果你是一個善人,想想看,你有這麼多的好處,而且所做必成,一個善良 的人,會得到大家的幫助和護衛,他做什麼事情不能成功呢?

你們今天善不善啊?動小腦筋就是不善。動小腦筋的人以為人家不知道,實際上人家心裡全明白,然後人家就不理你,看不起你,就覺得你是小人,所以,這個人不會進步,不會得到人家的幫助,不會得到人家的尊敬,天地鬼神也不會尊敬你,誰來護持你啊?動小腦筋的人多可憐?

要真正地去理解佛的理論,不是假心假意地去理解佛的理論。佛的理論是什麼?要懂得諸惡莫做,眾善奉行。而且學了佛的理論之後,還要懂得實修是為本啊,就是說,你要真正地修行,而不是今天為了某一個目的修行,如果你不是實修,那是得不到感應的。你們下面坐著這麼多的人,有幾個是家裡好的,沒有出事的,沒有問題就過來修心的?都是家裡有問題才來修心的,那就不是實修,如果你是實修,你就會得到學佛教理和作用的效果。教理是什麼?就是懂得佛教的理論,懂得學佛的 真正作用,所以,效果就出來了,當有了效果之後,你就能驗證你的修為境界。理論講起來容易,在實際生活中運用就很難了。今天師父上完課後,你們就可以用一 用。比方說,待會兒人家給你們送飯菜過來,你們要感恩人家,別人給你端板凳、倒杯水,你特別感恩人家,心裡會特別舒服。佛理用了之後,實用效果就出來了, 你會覺得:我怎麼變得這麼友善呢?我怎麼能這麼感恩人家?因為你已經得到了效果。要感恩人家,人家幫你一點,你就恨不得把家裡的東西都送給人家。觀世音菩薩幫了我們小的、大的很多事情,我們都要心存感恩,不要因善小而不為之啊,就是不要以為做的善事很小而不去做。人家暗中關心一下你,你們談戀愛的人更要當心,人家的一點小小的關心都說明人家的心是用在你的身上,你們要感恩人家,不要看不到,不要沒有感覺。沒有感覺的人就不容易開悟,覺悟,就是先有覺,後有悟。

經常感恩人家,你慢慢地就會知道自己修得好不好,經常學佛,你會慢慢地覺得自己的境界在哪裡。菩薩是這樣說的、做的,你也是這樣做,那你肯定在行菩薩道; 你把人家不當回事無所謂,那你就是在人間;人家對你好了,你還要罵人家,那你就是畜生;人家對你好了,你還要在背後陰人家,那你就是鬼了,自己就知道自己在哪個道了吧?有眾生拿了好東西,他大發悲心,感恩別人,就是沒有分別心。如果一個人得到了利益,他發悲心,覺得他這個利益要給大家一起分享,沒有分別 心,對誰都是這麼好,心中完全不要等任何的回報,我今天得到了好東西,來來來,大家一起吃,你沒有想去得到別人的回報,實際上你這個大悲心就成功了。過生日時人家送給你的蛋糕,你為什麼要和大家一起吃啊?那就是大悲心、平等心,眾生分享,但是有沒有人直接把蛋糕拿回家,只給自己家裡人吃的?有,這種人就是沒有慈悲心的人。要懂得有好東西的時候和大家一起分享,培養自己的平等心、沒有分別心,而且你這個大悲心甚至可以用來平等地去對待馬路上的乞丐,在馬路上 的乞丐,你都要蹲下身去給他錢,那你這個人就沒有分別心了。

師父跟大家講,這份供養如來的心,就是說我們今天在觀世音菩薩面前,我們供養觀世音菩薩,我們在馬路上供養乞丐,你這個心要一樣地覺得這個世界上人都是平等的,人都是這麼可憐,人都是這麼慈悲,這樣的話,你才能完全一樣地虔誠。很多人給人家幾毛錢、幾塊錢的時候,是把錢扔出去的,而供養佛菩薩的時候,他就雙手合十放上去,實際上這個人就是沒有平等心。你們接電話的時候就是這樣的:“您好!東方台。啊,是師父啊,師父好。”平時接聽別人的電話,語氣變了: “您找誰啊?”你們這種態度就叫沒有平等心,你們有善心,就應該接聽每一個電話的時候,都把對方當成師父一樣。看看吧,你們的毛病出來了吧?你不能完全地虔誠,你就得不到圓滿的大法施。你是在布施嗎?對,但是不圓滿。你是在念經嗎?是,但你念經念得不好,不圓滿。所以,我們所有做的法施、無畏施都要圓滿, 要盡量做得好一點。舉個簡單例子,一個蛋糕切得小小的,盡量每個人都能分到一點吃,那就是圓滿。不圓滿是什麼?就是每份蛋糕切得太大,最後還有三個人沒有吃到,人家說“沒有關係”,可自己心中總覺得虧欠了人家,感覺不圓滿。在圓滿和不圓滿之間,自心先要圓滿,你才能讓人家得到圓滿。自己良心上都過不去的事情,你怎麼能夠讓人家得到圓滿呢?

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  • 2013-05-17

今天跟大家講,學佛的人首先要懂得懺悔。如果一個學佛的人他不知道自己做錯了,他就不知道懺悔,因為不想懺悔的人,就是不認為自己是做錯了,用自己的心來明白自己做錯了事情,這個人才會懺悔。佛菩薩永遠是慈悲眾生的,永遠不會放棄對眾生的救度。也就是說,今天你做錯了,當你懺悔之後,菩薩還是救度你的,因為你是有緣眾生,你是跟佛菩薩有緣分的,佛菩薩才會救度你。當你學佛的緣分成熟了,你一定會得到救度,最後你自己才會知道,原來是你自己救了你自己。因為當一個人在不斷地懺悔之中,他才能感覺到自己有救,大家想一想是不是這樣?夫妻婚姻破裂,感情上出事情,家庭有問題,這些問題發生的時候,你如果自己懺悔說:我做錯了,這個事情是怪我,是我不好。實際上,這個時候你就能夠自己救度自己,當你知道自己做錯的時候,你才會把佛當成一面鏡子,因為當這面鏡子照著你自己的時候,你漸漸地就會明白自己。一個人只有把佛放在心中,時常照見自己的心,師父指的是外心和內心,你才會明白自己,學佛人才會明心見性。當一個人後悔了、懺悔了,說我以後不再做這些事情的時候,這個人才算是一個明白自己的人。很多人做錯事情,還拼命地執理,以為自己做的是對的,這個時候,你就會不認識自己、看不清自己。

學佛人明心見性,就是要見證自己的佛性。你今天的心明白了,你就看到了自己的本性,你今天的心非常懂得佛性,你在心裡就擁有了佛,所以,修行要跟智慧、慈悲相結合。修了半天,自己還是一個沒有慈悲心的人;修了半天,自己碰到事情就要跳,還是一個沒有智慧的人,那麼你怎麼能夠在人間來度化眾生呢?不能度化眾生,你就離開了眾生,因為你沒有智慧去接近眾生,去度化別人,所以你慢慢地會離開眾生。就像一個母親一樣,你沒有辦法去接近孩子,你慢慢地就會失去孩子, 你沒有辦法經常跟孩子溝通,時間長了,孩子就不會聽你的話。夫妻也是這樣,你沒有辦法跟你的老公溝通,跟你的太太溝通,時間長了,你一定會失去對方的,因為你沒有辦法跟他講話、跟他溝通。很多領導不了解下面的情況,那些整天跟領導接觸的人,他就能一直在這個公司裡工作,有些人跟領導接觸不多的話,他以為自己反正怎麼樣、怎麼樣,時間長了,他跟領導就會有隔閡,領導不了解他,最後做一些不符合情理的事情,實際上最後吃虧的還是他自己。所以,從學佛上來講,我們要廣結善緣,從做人上來講,我們要多多地和別人結緣。

人都有習氣,每個人生來就有習氣,你們坐在這裡的人,每個人身上的毛病多不多?自私自利是第一病,你們告訴師父,你們每個人能夠不自私一點嗎?永遠想著自己,永遠想著自己的家,都是自私自利的人,一點事情都要算計,時間上要為自己算,爭名爭利為自己,在錢財上總想著自己。所以,人的習氣必須要斷,而且要斷後不起,也就是說,習氣必須要斷掉,而且這種習氣斷掉之後不能再有,如果還有這種習氣的話,那你就是沒有斷掉。什麼叫懺悔啊?斷掉習氣,就是懺悔,斷不掉,再犯同樣的毛病,那就是沒有懺悔,念經也沒有作用。

要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和惡毒心。邪迷心是什麼?就是正的不做,做邪的。比方說,很多小朋友去考試的時候,他記不住,就在手上寫答案,或者做記號,他覺得這個很開心,這個就叫邪,然後迷惑了你的心。表面上是為人家好,實際上不是為人家好,這也叫邪迷心。很多人在外面推銷產品的時候,把產品說得天花亂墜,好得不得了,實際上不就是為了賺人家一點錢嗎?這個也叫邪迷。你有本事,真心真意地全部付出,我不賺你的錢,我沒有什麼要求,我真的是為你好,幫助你身體好、生活好,那才叫正心。狂妄心是什麼?明明做不到的事情,以為自己做得到。你們學佛人有沒有啊?太多了,狂妄自大,以為自己了不起,什麼都能做,行吧,做出來行不行啊?做錯了,不肯承認自己的錯誤,總覺得自己永遠是正確的,這就叫狂妄心。不善心就是心不善良,聽見人家不好的事情,心裡馬上很開心,心想活該,就是沒有善心。嫉妒心,師父就不要講了,誰都有嫉妒心,連一個小孩子都有嫉妒心。惡毒心就是很惡的心,我想辦法弄你,而且要讓你講不出來,弄得你哭笑不得,這些不好的心一定要去除,只要有這些心的人,他就是一個凡人,有這些心的人,就稱之為眾生,沒有修的人,就是眾生。如果眾生擁有了這些心,那麼你就是一個凡人,如果你去掉了這些心,那你就是一個聖者。

學佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性,自度就是要明白自己做了什麼,就是自己來衡量自己,自己要明白我們怎麼樣來度自己,那就是要改毛病。 如果你改不了這麼多毛病,你就不能做到自度,不能做到自度的人,時間長了,你怎麼去度人啊?自度才能度人,自己不能開悟的人,就不能自己度自己,所以度人先要度自己。放下自己所有的心,師父剛剛講到的那些心都不能有。你們今天想一想,你們有沒有邪迷心啊?有沒有狂妄心?有沒有不善心?有沒有嫉妒心?有沒有惡毒心?這些心你們有沒有?放下所有的心,這個人就是真正地在修,叫真修。真修才能真得,真心真意學佛的人,他一定能夠真正地得到佛法;假心假意學佛的人,他得不到真佛,天天來做秀的人,他得不到佛菩薩的加持。所以,學佛做人,首先我們要真,我們才能得。

學佛人應該憫人之凶,就是說,當人家碰到凶災、不好的事情的時候,要可憐人家。要樂人之善,就是說,人家做善事了,你要很快樂地來接受。今天人家幫你忙, 要謝謝人家,要真的感恩人家,要很開心地接受人家給你的這些善良的東西。人家給你們青年團做點飯菜來了,你們有沒有感恩心啊?到了時間就拿個飯碗過來了, 要想一想誰給你們做的?你們自己在家裡做一個人的飯菜都不想做,人家做這麼多人的飯菜,要買菜、洗菜、切菜、燒菜,做好了,還要裝好帶過來,容易嗎?你們要想一想,要感恩人家,要樂人之善,要很快樂地接受人家的善心,要謝謝人家,這也是有功德的,這是做人的基本點。要濟人之急,就是說,當人家有困難的時 候,有問題的時候,你要接濟人家,急人所難。人家很困難的時候,我要趕緊地幫助人家,很多人看見這個人有麻煩了,馬上溜走,怕惹事上身,這種人能夠幫助人家嗎?要救人之危,就是說,人家很危險、很困難、很可憐的時候,你要救人之危。要懂得見人之德,要看得見人家的德性、道德,做人永遠要看得見人家的道德, 看得見人家的道德,你自己才會有道德,你看見人家好了,你自己才會真正地好。

 

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  • 2013-05-13

要去除自我,去除一切人為的執著。我們要沒有人的執著,不要總是我認為怎麼樣,我肯定是對的,我應該怎麼樣,我過去怎麼樣,沒有啊,你還是原來的你,你是誰啊?不要在外面當老大,在外面就要經常低下頭,越高傲就越會給自己找麻煩。所以,我們對任何人不要執著,我一定要怎麼樣,你一定要怎麼樣,要除眾生相,就是要去除對世界一切人為的執著,也就是說,所有眾生都是好人,我對所有眾生都沒有意見,我沒有什麼執著,明白嗎?除壽者相,就是破除對時間、對累世、對年齡的執著。人生一世執著什麼啊?就是,我的前世欠他的,我沒有辦法還他。很多女人就是這樣的,婚姻破裂覺得自己欠兒子的,不停地對兒子好,好到後來兒子爬到她頭上了,她還對他好,實際上,她又在造新業,她讓兒子造了業,她兒子下一輩子還得還她啊。所以,不要執著這些東西,不要覺得自己累世欠他的,欠什麼啊?我該還的也還得差不多了,實際上你這句話一出來,你也真的還得差不多了,要不然一直會還下去的,一直還下去的話是還不完的,放下吧。放下很簡單,看電視的時候學會放下,看得最精彩的時候,人家跑過來把電視機關掉,你生氣不生氣?不生氣,這個就叫修養,就叫放下。你忍辱,笑呵呵地說:我本來就想關了,我睡覺去。放下了,一片漆黑啊。如果你發脾氣,跳起來了,大喊大叫:你這個人自私啊,為什麼要這樣?這種人修得好嗎?

師父跟大家講,我們只有破除這幾個方面的執著,才能進入佛的本意,佛本來的意義,就是讓你得到空性的智慧。學佛人學佛半天就是要學意義啊,如果你學佛半天沒有學到真正地佛的真諦,你有什麼意義呢?白學了。空性是什麼智慧啊?就是隨緣,無所謂了。哎呀,他把我的錢騙去了,我不能活了。哎呀,他是我的兒子啊,我把他養得這麼大,他怎麼能對我這樣呢?我不想活了。什麼樣的困難都是給我們的境界,什麼樣的困難都是樓梯,我必須走上去,跨過它,把它踩在腳底下,人生在世有什麼不能踩過的路啊?

斷煩惱是修,了生死是行,這都是名言啊。斷煩惱就是在修心,你把煩惱斷掉了,你就是在修心,你修心就是要斷煩惱,沒有煩惱了,你就成功了,心就修好了。那麼,了生死是什麼意思呢?我根本不知道人還會活、還會死,因為死了就是活,活了就是死,因為死了還會活,活了還會死,生生死死是沒有窮盡的,因為人本身就是活在循環當中,所以叫輪迴,你懂得了生死之道,你就能修心成功,修心成功是你擺脫了煩惱。

對眾生沒有利益,對自己也沒有利益的事情不要去做;對眾生有利益,對自己沒有利益的事情,我們要去做;對眾生有利益,對自己也有利益的事情,我們必須要去做,這就是指導你們做人的方法。今天你們去罵人了,去跟人家吵架了,對人家有沒有利益?沒有,這種事情不要去做。對自己有利益嗎?氣得半死,也沒有利益,不要去做。增長慈悲的事情要多去做。如果做這件事情是增長你的慈悲心的,你多要去做。今天你們給人家發師父的書,你們是看到這麼多人很可憐,連師父這麼好的書都不知道,師父教的這麼好的白話佛法,這個人怎麼都不知道啊?慈悲吧,你們在發書時的那種慈悲感覺,會讓你們得到很多的功德。對眾生有利益,對自己沒有利益的事情要去做,雖然對我自己沒有多大利益,但是只要能夠幫助到別人,我就很開心,我就去做,捨己救人。

要覺知自己在六道已經很久了,怎樣才能解脫。你要經常感覺到自己,我在這個世界上待了很久,我做錯太多事情,我年紀不小了,我談戀愛錯過五次了,我的感情受過折磨,我被人家騙過錢財,我跟爸爸媽媽吵過無數次,我的孩子現在被我教育成這樣,太長時間了,我為什麼還不懂啊?我為什麼還不改變自己呢?要快了,要解脫,要知道自己做錯了很多事情,這樣你才能相應他人的心,因為你感覺著急了,你才會跟人家的心碰在一起。用現代話講,很多女孩子年輕的時候嫁給這個老公了,一直覺得自己很漂亮,等到五六十歲的時候,等到滿臉都是皺紋的時候,還學著二三十歲時跟著老公的那個樣子,“我要這個、那個” 的吵著鬧,人家早就把妳給扔下去了,什麼時間說什麼話,對不對啊?什麼情況做什麼事情,要懂得了解人家的心,才能相應人家的心。你要有愛他人勝過愛自己的心,愛人家要勝過愛自己,這個人才是一個有善心的人,就知道愛自己,從來不知道愛別人的人,這個人怎麼能夠成為一個善良的人呢?愛人家要勝過愛自己的人,才叫愛人啊。你們現在個個都自私只知道愛自己,哪有愛人啊?所以,就是自私之人。

佛經上講,二重莊嚴。莊嚴有兩重,一是智慧,我們過去在學校的時候,為什麼有很多小朋友喜歡你啊,為什麼有很多小朋友跟著你啊,因為你這個人有智慧,碰到什麼事情你都能想出辦法來,所以,小朋友就跟著你,簡單講,就是你這個小孩子有腦子、有智慧,莊嚴是智慧的結晶。第二個莊嚴是福德。因為你有道德,你才會有福,有福的人,一定有道德。福德和莊嚴是相輔相成的,有智慧的人,他會有福德,有福德的人,他會有智慧。所以,要有菩薩智慧具足。如果你是菩薩的話,你必須具足如是二莊嚴者,也就是說,如果你今天是菩薩,第一,你必須要有智慧,第二你必須要有福德。師父反過來講,我們現在學菩薩,首先我們必須要學智慧,要擁有一點福德。經濟上不好,很多功德就不能做,品德上不好,學佛就學不好,對不對啊?過去,身體殘疾的人是不能夠成為比丘和比丘尼的,這是釋迦牟尼佛定的,如果你是一個斷手斷腿的人,你不能成為和尚和尼姑,因為你前世的因造成你今世的果,因為你前世的惡業,你今生還在受者是,這就叫道理。所以,學佛的人一定要有道德。

師父跟你們講,要知佛性,就是這個人如果想學佛,你必須形象要莊嚴,這就是師父為什麼叫你們少在人前開玩笑,因為開玩笑的人就是不莊嚴,而莊嚴的人是不輕易開玩笑的,你們去看看那些大領導、大總統,他們是不輕易開玩笑的,一開口就隨便開玩笑的人是不莊嚴的,明白嗎?

人若分別佛土是有為形相,這個人如果分別佛土,是有為形相。也就是說,在你的心中,在學佛的這塊佛土上面,如果你產生著分別心,你就是有形相思維,就是有形有相的思維。而說自能成就者,就是說,有些人學佛,而且說我自己能夠成佛、成菩薩,這就叫彼且住著色聲等境,“彼且住著”,也就是說,如果你經常說自己修得很好,說自己怎麼樣能夠成就的人,你這個人就等於停止在色聲香味觸法的境界,實際上就是說,你這個人沒有進步,因為你有感觸,你對色身這個世界還是很看重,不能脫離它,實際上你就脫離不了六道輪迴。所以,非真莊嚴自知,就是絕對不是真正的莊嚴,如果這個人跟你說:我修得多好,我已經達到菩薩的境界了,我能夠怎麼樣。那麼,這個人就是不莊嚴,自己在吹,人家就看不起你。如果你能自己不著相,修行修到不認為自己修得很好,修行修到沒有看到人間的一切,沒有色聲香味觸法,沒有讓你感覺感受,那你這個人就達到了莊嚴相,就是菩薩的莊嚴相。

莊嚴要有無所住著的清淨之心,莊嚴是什麼?就是心中沒有雜念的人,人才會莊嚴。舉個簡單例子,你今天預約醫生,為什麼有些人就是看不起某個醫生,認為這個醫生就只知道賺錢,幾句話就把病人打發走了,這樣的醫生莊嚴嗎?同樣是醫生,過去白求恩大夫莊嚴嗎?他不收錢,那麼遠的路來到中國幫助人,不收錢,莊嚴吧?人家看得起他,對吧?一個醫生不收錢,就只知道幫助人家,這個醫生就是非常莊嚴、偉大和高尚。如果一個醫生為了一點錢給病人看病,他的人格馬上就變得低下。

我們要依真實智慧,就是要依靠自己真實的智慧通達自性之途,就是要用真的智慧來達到自己本性的土壤乾淨,唯心顯現,這個時候,因為你的智慧出來了,你的心真的很善良了,那你就能夠顯現出無限的光明和慈悲心。舉個簡單例子,這個人從來沒有壞心眼的,他講出來的話,做出來的事情,他的行為和他的腦子裡,一定都是善良的東西,唯心顯現,隨著心不斷地顯現出來是善良的東西,此是正智成就佛土,叫正莊嚴。也就是說,你因為有正確的智慧,你就成為你心中正的佛土,你就是正莊嚴,什麼意思呢?因為假裝正經,就是不正的莊嚴,穿得再像樣,人家說人面獸心,正莊嚴就是心是正的,所以,他的臉相,他做出來的行為才都是正的,這叫正莊嚴。今天師父講得深了一點,但是確實是講慢了點,慢點講可以給你們增加很多思維的空間,希望你們好好學。

 

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  • 2013-05-10

過去我們說財色名,現在又多了兩個字:食睡,就是五貪。財,不要去貪,色,女色、男色不要去貪,不要去追求名和利,不要吃得太飽,拼命吃,也是貪。吃得太多也是一種罪孽啊,吃得太飽的人,腦子就不好使。你們去看好了,很精的人都是瘦的,很胖的人不太容易動腦筋。吃飽了的人容易睡覺,因為大腦供血不夠,人就會越來越傻。喜歡睡覺的人,整天不想起床,這些都是學佛人的禁忌。

接下來跟大家講,財色名食睡被稱為是下地獄的五大根。如果你們的這五個根不好,對不起,你們可能就要下地獄了,大家想一想是不是這樣?財貪過頭了,為了賺錢害人,是不是下地獄啊?色,很多人為了色,最後被抓到監獄裡,判刑,對不對?為了一個名,爭名奪利,最後不擇手段把人家害死,對不對?食,為了吃,把自己身體吃壞,會把自己害死,人家看見你拼命吃,說你是餓死鬼投胎。在人間吃東西要有節制,很多人吃東西喜歡搶著吃,那是餓死鬼投胎啊,你們的長輩沒有跟你們講過這些事情啊?接下去是睡覺,睡得昏沈了,整天喜歡睡覺,到人間一輩子,什麼都不修,什麼都不學,浪費時間,壞事拼命做,最後下地獄,不修的人很容易下去,凡是做錯事情,他不修,他就下去。實際上人晚睡當然不好,但是要早起。一日之計在於晨,一年之計在於春,你早上要是爬不起來,把美好的光陰睡掉的話,你真的是很可惜。你失去了很多你應該擁有的東西,那就是氣場,哪怕你今天爬不起來,你可以在早上8、9點鐘的時候起來一下,然後再去睡,也比你一直睡 到11、12點鐘要好,聽得懂嗎?

學佛人要隨順。隨順是什麼?就是你願意做什麼,我就跟著你做,無所謂的。老婆買了一樣東西,要放在這裡,你就說可以可以;如果男的說不行,你放在這裡,我不開心,你要隨她去,她愛放在哪裡,就放在哪裡,對不對啊?順其自然,一個人隨著人家順,你就自然了,你就不會彆扭了。順其自然之後,你就不會勉強,然後叫任運,心裡很自然,任意地去運作自己的心,我想幹嘛就幹嘛,對不對?舉個簡單例子,一輛公共汽車來了,上面很空,門也不開就開過去了,你們過去坐公共汽車有沒有碰到這種情況啊?前面的車滿滿的,人都擠不上去,接著來了一輛空車,就這麼不停開走了,你生氣吧?隨順,就是順其自然,哦,後面那輛車一個人都沒 有,大概壞掉了,我再等下面的一輛車好了,自然了吧,任自己的心來運作,叫任意的運作。所以,我們要在清淨的世界當中任運度化眾生,就是在自己心中清淨, 而不是表面上的平靜,你家裡再乾淨,這個世界再乾淨,但是你的心不淨啊。有的國家很美麗,但是裡面的人很惡,有的國家非常乾淨,但是犯罪率很高,你說這是清淨嗎?真正的清淨是在心裡的,不是在表面上的。

師父跟大家講,要去救人的人,心才會淨啊,因為你在給人家說法的時候,你自己的情操就會被陶冶一遍。所以,去救人去給人家說法的人是最聰明的人,因為你去給人家說的時候,你還會得到菩薩的加持,當你得到菩薩加持的時候,你知道你獲得多少能量啊?那麼你是不是應該感謝你今天去度的這個人呢?你有了這種感恩 心,你就不會去恨這種人了。今天你接聽一位聽眾電話,對方不開悟,你就可以跟觀世音菩薩說:觀世音菩薩,請你幫幫我,讓他開悟吧。菩薩馬上就會有一束光到你身上來,看看,你們接聽一個電話可以得到菩薩很多的光芒,假如你們在接聽電話的時候發脾氣,是不會得到菩薩的光芒的。所以,要多幫助人家。

世人煩惱多,各種雜念、妄念是不停息的。世界上所有的人都不停地有雜念,今天想完這件事情,明天又想那件事情,就是你們現在坐在這裡,還會想:我待會兒聽完師父講課,還要怎麼樣、怎麼樣呢,你馬上又有事情了,對不對?我家裡還有什麼東西沒有弄好呢,我還有什麼事情沒有做呢,我明天還要怎麼樣。你永遠不會有停頓的,所以,你必須在腦子裡安裝一扇閘門,有時候啪地把閘門關住,不讓雜念進來,什麼都沒有,很乾淨,聽得懂嗎?要記住,世人煩惱多,各種雜念、妄想、不明白如蜘蛛網一樣纏繞著你的心、抓住你的心啊。叫你們現在坐在這裡的每個人想一件自己的心事,你們的臉馬上就變得不開心了,這裡的氣場馬上就變得骯髒了,如果你們每個人想一件開心的事情,你們馬上就開心了,這裡的氣場馬上就好了,這個氣場師父看得見的。師父講一個讓大家開心的事情的時候,大家一笑,整個上方都是一團白霧。師父講到讓你們難過、傷心的時候,很多人頭上冒出來的都是黑氣,你們知道嗎?你們看得見嗎?每個人身上都有白的和黑的,要把黑的好好地管住,讓白的經常出來,那你這個人就會有善良的氣經常在你身上,聽得懂嗎?

師父跟你們講,煩惱就是輪迴的根本。如果你死的時候,你還煩惱,對不起,那你一定輪迴,一個人要死的時候,絕對不能有煩惱。師父教周阿姨幾招,如果妳要走的時候,妳就想,我這輩子享受過人家沒有享受過的東西,我吃過的苦,我受過的難,我都還了,我在晚年我能夠上天,我能夠有觀世音菩薩來接我,我這輩子足夠 了,我現在哪怕任何時候走,我知足了,我夠了,我不知道比人家好多少。你這麼一想,你就沒有煩惱了,你還有什麼煩惱啊,孫子、妻子、房子、車子?很多年紀大的人預約見台長,都是不問自己,而是問自己的孫子的考試等,這就是債務還沒有還完啊,子子孫孫那是沒有窮盡的,聽得懂嗎?斷了煩惱,就是斷了輪迴,要學習佛的空性智慧。空性智慧是什麼?就是忘我,沒有我自己,空的,因為你空性了,你才會有智慧。

除我相,除人相,除壽者相,這些在《金剛經》裡都有的,師父講一點給你們聽。除我相,就是忘掉自我,什麼事情不要把我放在前面,我沒有什麼相。很多人面子 拿不下來,死要面子。除人相,就是不要看到人家就討厭,你看到的不是人,要把人家全部看成是菩薩。你今天看見周阿姨是菩薩,你不要去看她的缺點,你就看到 了她的優點,你去看她的缺點,你就看不到她的優點。夫妻吵架就是因為你看不到對方的優點,所以,你才會覺得他越來越討厭,你就是不停地看到他的缺點。如果 一個人有兩面,一面是做人,一面是做鬼,你看不到他做人的一面,你就整天看見他像個鬼,你天天跟鬼生活在一起,對不對啊?除壽者相,就是沒有高低貴賤和年齡大小之分。舉個簡單例子,你們去看中醫,同樣有兩個中醫,實際上年輕的那個是剛剛經過培訓半年出來的,另外一個是專科學院畢業的中醫,留著長鬍子,你們會去看哪一個呢?一定是看年紀大的吧,心想著:他鬍子這麼長,看中醫肯定很有經驗。你們錯了,這個就是壽者相,年紀大的不一定是做得對的,聽得懂嗎?你們年輕人現在知道爸爸媽媽也有錯,對吧?難道年紀大的就一定是對的嗎?

 

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  • 2013-05-07

不要帶有強迫性的忍辱是非常重要的。就是說,不要覺得我忍辱了,我難過了,我憋死了,這是克制型的忍辱,如果你真的難過,出去走一走,如果你真的想罵,找個沒有人的地方去罵幾句,人家不會說你神經病的。雖然對你來說,這口氣一定要發掉,但最好是不要有其氣,水已經燒開了,沒有氣也不可能,那只能找個地方去發掉它。要有海納百川的胸襟,千條河流歸大海啊,不管多麼骯髒的水,大海都能接納你。所 以,人要學得聰明點,看見誰都笑哈哈,我就是大海,你罵我就是骯髒的水,我也笑哈哈地接納你,你說我好話,那你是清澈的水,那我也接納你,永遠笑哈哈的, 不生氣,多好啊,海納百川啊。你們有些人現在境界提高了,即便看見某個很討厭的人,不想跟他多講話,也會跑過去假惺惺地衝著人家笑笑,實際上,你還是在生氣,如果你有修養,如果你不喜歡這個人,不管他跟你說什麼話,你連這種假笑都不要有,對不對啊?隨他去吧,無所謂,動意念,那就是沒有修好,要修到自己連 這種意識都沒有,那才叫純啊,否則,你說話的聲音稍微變一點,你以為人家看不出來啊?那就叫愚,聽得懂嗎?

要開悟,叫悟無所得,迷來悟度,什麼意思呢?開悟就是覺得沒有什麼要緊的東西了,我都無得了,我都無所謂了,叫悟無所得,迷惑來了,你用開悟來把它度化掉,你搞不清楚了,你就想想,開悟應該是什麼樣啊?如果你想明白了,就叫開悟,對不對?這樣才能頓斷煩惱,頓時就斷了這個煩惱。舉個簡單例子,在單位裡有忙不完的事情,像師父現在也是,辦公桌上全部都是文件,不停地寫啊、弄啊、批啊,忙不完的,頓悟是什麼樣啊?唉,你總歸有個時間要回家吧?你總歸有個時間要走吧?放下吧,把昨天的東西放在桌子上,燈一關,回家了,這就是頓悟。你們做生意的人,一看今天的生意好得不得了,拼命地做、賺錢,沒有時間回家了,頓悟就是:我今天總要回家休息的啊,我放下了,我就放下了。你們做生意的人公司裡忙不完,店裡忙不完,如果總想著:我把這點生意做完了再回家,你就永遠忙不 完,如果你放下了,也就放下了,第二天不是可以照樣做嗎?頓悟,咬咬牙,沒了,在單位裡煩得不得了,公司裡的人跟你搞來搞去的,下班了,你不理睬,門一關,全部走人了,回家看電視、睡覺去,頓悟了,放下了,有什麼事情明天再說。

要懂得,煩惱是無邊無際的,煩惱是沒有停止的,如果說哪一天煩惱可以結束,那我們就索性累一點也就算了。就像你嫁給了一個老頭子一樣,他永遠在邊上跟你煩,就像你娶了一個老太太一樣,她不停地在你邊上鬧,你要做好思想準備啊。煩惱是無邊無際的,會永遠這麼煩下去,那你說你為了今天的煩惱去發神經,有什麼用呢?因為他明天還會讓你煩,那你還不如不煩呢,要做到他煩你不煩,那還有誰會煩呢?師父跟你們講,正因為煩惱是無邊無際的,所以禪學說,要明心,要聞思修。明心是什麼?我心裡很明白,他講得再多,不管他講什麼,你都在心裡想,他都是為了我好,這叫明心。聞思修是什麼?聞,就是你聽到人家在講話了,思,就 是你馬上去思維考慮,然後再不斷地修正自己的行為和語言,就是說,你聽到的東西,先要經過自己大腦的思考,你再修正,然後你才能做出正確的決斷。很多人是沒有腦子的,人家告訴你一件事情,你馬上都當它是真的,這不就是上了人家的當嗎?聽到一件事情,首先要思考,思考之後,用修心的方法來修正你的這個思維, 這叫聞思修。

明心之後才能見性。也就是說,這個老公天天煩你,讓你很心煩,你就在心裡想,他是為了什麼?你站在他的角度想,哦,原來他是這個目的啊,他也很可憐,我誤解他了,你這麼一想,你就見到了本性,你不但見到他的本性,你也見到了你自己的本性,那你就不會跟他吵架,對不對?見性後,要幫助眾生,如果你經常地明白事理,你就可以開始幫助眾生。很多人自己明白了,卻不肯幫助人家,今天一個徒弟接聽電話的時候,嫌別人煩,你們說,這樣的人開悟不開悟?你們接聽電話,嫌對方煩得不得了,聲音像吵架一樣,你們說這個人開悟不開悟?人家打電話來,就是徵求我們的意見,就是想來解脫的,你非但沒有幫助對方解脫,你還要自己找煩惱,你們說這個人是不是有問題沒開悟啊?你被對方的雜念、被對方的不開悟影響了,所以,你才會生氣,才會煩起來。舉個簡單例子,人家打電話來問問題,人家是病人,你是醫生,那醫生跟病人去叫喊啊?如果人家是精神病醫院的呢,人家精神有問題的人來找你,你醫生也跟他一樣叫喊,那你不也是精神病人嗎?師父告訴你們,打電話就能看出一個人的修養,有沒有文化,有沒有水平,你是怎麼樣度人的,要去煩惱,才能度眾生。

要幫助眾生離迷離覺。這個覺不是覺悟的覺,是感覺的覺,要離開迷霧的人,要沒有感覺。今天人家打電話來了,在電話裡跟你吵了起來,好了,他迷惑,你要離開迷惑,離開他,不要被他的話攪進去,然後,你要離開覺,你不要感覺他很討厭,你沒有這個感覺了,你就不會生氣,聽得懂嗎?要離開覺,就是說,我們做人連感覺都不要有,人家罵你,你沒有感覺,做一件事情真開心啊,這種感覺也不要有,我沒有感覺,做一件事情,我真難過,不開心,也不要有這個感覺,那你就離開了凡塵。今天,寵辱不驚,受寵我也沒有什麼奇怪的,受到別人的侮辱,我也是這樣,這樣的人才經得起考驗啊,你們做生意不是這樣嗎?跑出去,人家看中你的產品 了,哎呀,你對我多好啊,你們公司的產品多好啊,人家要買你的東西的時候,人家捧著你,過了一段時間,人家不買你的產品了,你的生意就不做了?要寵辱不驚啊,你們女孩子談戀愛的時候也要寵辱不驚啊,當一個男孩子要追求妳們的時候,把妳們捧得像女皇一樣,等到把妳們追到手了,就把妳們當奴隸一樣了,人的生活正面和反過來一樣的,聽得懂嗎?

沒有覺,你就會看穿這個世界的真和假,因為你沒有感覺,你就知道這個世界是個幻覺,你就不會有妄想出來,沒有妄想出來,你就不會著迷了,對不對?很多人不 就是這樣的嗎?我們小時候到公園裡去玩, 看見那個溜滑梯,公園在五點鐘關門之前,跑上去滑一下就下來,跑上去又滑下來,拼命地去追尋這種感覺,等到4點 50分公園快關門了,還拼命趕著跑上去再滑幾下,回到家一看,褲子都破了,腿都紅了,想想看,傻不傻?拼命地去追求這種幻覺,那是著迷了,想賺回來,你賺回來了嗎?很多人談戀愛失敗的時候,就想把自己給對方用的錢拿回來,感情拿得回來嗎?學佛要學意境,要懂得真正的脫離,就是覺真妄迷全部都不能要,那才是真的脫離啊。

 

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  • 2013-05-05

師父今天講的佛法很深,你們要好好聽。與一切有情起慈心,就是說,與世界上一切有情眾生,包括人、狗,動物等,凡是有感情的眾生,都要對他們起一種慈悲心。為什麼現在不能殺動物,為什麼慈心不忍,我們不吃魚,不吃活的東西,就是為了慈悲的心,連螞蟻都不能踩死牠,那就是因為你有慈悲心,所以慈心三昧。三昧,實際上就是一種境界,你用了你的慈悲心,你就進入了你的三昧,就是你已經運用了你的本性良心,你們要好好學啊,這都是人家在佛學院裡學的東西。

接下去跟大家講無相三昧。就是你把世界上所有的事情都看不透,看不到,無所謂,你覺得這個世界上沒有什麼形象的東西,因為你來到這個人間空空如也, 走的時候也是空空如也。請記住,“空空”兩個字,貫穿著你的生和死,那麼,空的東西是不是沒有相的東西?舉個簡單例子,我們剛剛生出來的時候,祖母還看見過我們,我們五、六歲大的時候,還看見過祖母,等我們到了七、八歲的時候,祖母走掉了,十幾年之後,二十幾年之後,那個時候也沒有照片的,你還記得祖母那個相嗎?你還記得住這個曾經是你的奶奶嗎?無相三昧,沒了,我看出去的世界是空空如也,過去就是沒了、結束了,是假的,是夢幻的,所以,我不執著無相三昧。

無願三昧。我說我今天在弘法,我有願力,修心修得好的人,連願力都覺得沒有了,而自然的願力就出來了,而且是一種nature的自然。為什麼現在的人都喜歡原汁原味啊?有些人煲湯,不放油,不放味精,什麼都不放,就用小火把植物原始本身的味道慢慢燒出來。所以,學佛人要懂得,我今天許願都是有求,我今天許願都是一個貪,我要念經念到無願,實際上,你無願就是有願了。我有什麼願力啊?我本身是人,我來到人間,我就應該做好事。如果有些人許願,我這輩子再也不會闖紅燈了,這是什麼願啊?你做人,你活在這個人間,你就必須遵守交通規則,你如果在心裡想,我不能去闖紅燈,你這個人的境界已經很低了,你應該無願,見到紅燈,自然我就要剎車,看見別人受苦我就要幫助。一位老媽媽跌倒了,我走過去把她扶起來,如果你還要說:菩薩,我有願力,我要幫助所有痛苦的人, 然後再把老媽媽扶起來。那你本身的境界已經不是無願了,明白嗎?

三昧就是智慧,就是說做無相的智慧,做無願的智慧,三昧就是指你的意識當中殘存的和擁有的那些深意識、潛意識。經常聽你們講:師父,我認為這個人很好的嘛,結果這個人是壞人。我嫁給他的時候,他是個很好的人,這是潛意識,等到你嫁給他之後,你吃了他的苦頭了,那你就進入到你的深層意識當中,那你就永遠不會忘記了,至少你不會再找這種男朋友,聽得懂嗎?但是就是在你們的潛意識害了你們。要懂得,學三昧就是要看出這種意識的狀態和特徵。意識雖然看不見, 智慧也看不見,但是用在生活當中,它就能體現出來。為什麼人家碰到事情就能想通,而你碰到事情你就想不通啊?狀態是什麼?今天你要做某件事情,你說你有三昧,你有智慧出來,這個智慧有沒有狀態和形狀啊?不對,連形象都是有思維的。

音樂也有形象,比如,壞人出來有壞人的音樂,你去看看,電影裡壞人的音樂一出來,壞人馬上就出來了,一聽到那種音樂,雖然你看不見人,但你馬上就感覺到壞人要出來了,這叫音樂形象。為什麼你喜歡這首歌?因為這首歌正好切合了你心中想的東西,實際上它本身就是心靈的一種釋放,它是有形狀的。你們知道善良的形狀是什麼嗎?師父告訴你們,善良的形狀就是無形,有形的那已經是不善良了。講具體點給你們聽,人家說這個人惡形惡狀,對不對?有形狀出來的東西就不大正常了,自然是美的。自然的空氣多好啊,一陣風吹過來,很自然,如果你弄個空調,就會把身體弄壞,人家說這個就是惡形,冷啊,冷過頭了,不是你身體適應的範圍,聽得懂嗎?要懂得,智慧的特徵和狀態是在無形的變化之中去尋找、去解決,那你就會產生另一種特徵。比方說,這個人說:怎麼辦?那我告訴你怎麼辦, 這個人講出來的這個話、這個方法就是一個特徵。我把這個人撞傷了,怎麼辦?特徵出來了吧?怎麼辦?是走人,還是停下來,還是怎麼辦,這個就是你心理的特徵。你們要學啊,師父要深挖你們的毛病,來改正你們的缺點。

要止息心內的憎恨,要止息你心中內涵的一切憎恨,也就是說,你的心中不能有恨人家的素質,要停止,要息怒,不能恨人家。你們坐在下面的人,有沒有恨人家啊?有啊,有時候連自己最親的人都恨,這個老公討厭得不得了,這個老婆討厭得不得了,孩子討厭得不得了。這個恨像一把火一樣,恨心是火,會把你的內心、內臟都燒壞的,所以,必須止息,等於你用智慧滅盡所有的敵人。當你停止憎恨人家的時候,實際上就相當於你消滅了你所有的敵人,而且這種消滅用不著你花費精力的,本來我很恨一個人,突然之間我不恨他了,我停止恨他了,我是不是把這個敵人消滅了?因為我不恨他了,他不是我的敵人了。如果你恨他,他是不是你的敵人?我不恨他,我哪來的敵人啊,對不對?否則你的心中就一直有恨,火就在燒你的心和肺,所以,我們不需要在外界來制服我們的仇敵,恨這個,恨那個,我要跟他搞,我要怎麼樣,而是在內心要接納對人家的諒解,因為人的良心都很善良,經常會原諒別人的人,就是學佛人。

要接納他人的不圓滿。師父講給你們聽,他人做得不好,他人做得不圓滿,實際上,你要接納,你把他的不圓滿接納之後,你就能忍辱。比方說,丈夫最喜歡做壞事了,每次看見他做壞事,真的恨得不得了,每次看見他懶的時候,也恨得不得了,如果你接納他,他這個人就是這樣子,沒有辦法,就算我欠他的,我就多做 一點吧,我也累不死,反正他在某個方面也為家裡做了很大的貢獻。你這麼一想之後,你接納了他的不圓滿,那你就能夠忍辱了,你不會去恨他了,否則你馬上要罵他,罵人的時候,就是火在燒自己,你才會罵人。舉個簡單例子,燒水的水壺,它什麼時候會有聲音啊?因為下面火燒得旺的時候,水壺就會有水氣冒出的聲音,一個人心中氣足的時候,想罵人的時候,他心中的火越燒越旺,就像燒水壺的嘴巴在響,憋不住了,就開始罵人了,那罵人的時候不就是在燒自己嗎?難過不難過?過去有一種水壺,在壺口有一個哨子一樣的東西,等氣出來的時候,叫得很響,實際上,人的嘴巴就跟那個壺嘴一樣的,過去上海人叫“銅吊”,什麼意思呢?當一個人氣足的時候,他的嘴巴就會罵人,沒有生氣的人,他的嘴巴是不會罵人的,為什麼會生氣呢?因為它不停地在燒他啊,內心在燒啊,你們看那一壺水,還沒有燒開的時候,氣在壺口出來的時候,壺裡面是滾燙的啊。一個人在生氣的時候,你的五臟六肺經得起這麼燒嗎?師父跟你們講的真的是白話佛法,希望你們好好地學。

 

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