感恩陽光

現在的社會，因為人的價值觀和現實主義，所以產生三利主義。一個人喜歡利己，做任何事情都想著對自己有利，叫利己。第二，在社會上，做人首先學做事業多賺錢叫利潤；第三個叫利權。這全是師父跟你們講的，現在的社會，人為了達到一個目的，第一，利己，第二，為求利潤，第三，利權，弄到底不就是為名為利啊。所以三利主義者會不擇手段地去損害他人的利益，來讓自己受益。想一想，為什麼人家說十商九奸呢？因為他為了賺人家，他會損害人家的利益，為了尋找權力，爾虞我詐，坑蒙拐騙，什麼都會做。有爭鬥就會有傷害，所以師父叫你們不要去跟人家競爭，競爭一定會帶來傷害。哪怕你今天去選美，你都會給孩子帶來傷害，本來很乾淨的一個小孩子，心靈就會受到污染。不要去競爭，因為在三利主義中，我們失去了慈悲之心，失去了純潔之心，而為了人間的一些利和名，我們把寬大之心也迷失了，所以，我們迷失了本性。想一想，為名為利為了權，我們是不是會讓自己的慈悲心丟失？想一想，我們恨人家的時候，哪來的慈悲心啊？想一想， 我們為了一點錢，我們丟失了自己寬闊的本性，慈悲善良的原性，我們迷失了佛性。
在禪學當中，有心不用心，有佛不求佛，有法不說法，這就是個中三昧，就是我們需要理解的最精彩的地方。師父跟你們解釋一下，我們有心不用心，有著什麼心啊？因為我們有的是人間的凡心，我們把它忘記，我沒有心，所以人家說沒心沒肺，這個人就沒有障礙、沒有煩惱。實際上道理是一樣的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是貪心，這是傷害你的心，所以你要有心，沒有心。今天你們很多學佛人講話還會你一句，我一句，師父覺得很不好，你把人家講的一句話以為是 人家在諷刺你，你馬上就會諷刺人家一句，這個就是你有心了。學佛人別人說什麼，你不要去把人家往壞處想。比如，學東師妹來了，如果有人跟小師妹開玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小師妹作為學佛人，就不要去多想了：他在諷刺我，我正好還有幾個片子沒有做好，這樣你就想偏了，把別人的話用正念去想，你就應該謝謝，我一定更加好好地努力。如果你小師妹一想：“你在諷刺我，我真不如你們啊，實際上，你們練習練習，也可以拍的。”說說看，你是不是有心了？要無心啊，人家講你，你不要把人家的話當壞話聽，你要把它當好話聽，對不對啊？人的毛病就是人家說一句話，你總是把人家往壞的地方想，那你這個叫有心。這種有心情願不要，所以禪學說，有心似無心。

你們今天心中不管碰到什麼事情，都要正。我們不要去偏袒誰，在處理事情當中，我們總會有差別的，因為在人道中來講，處理任何事情都會有分別 心。舉個簡單例子，你們在看一個人照片的時候，有時候看某個人順眼了，你會對他好一點，看到某個人不順眼，那也叫偏差，也叫不正，明白嗎？因為人本身，他 有一種意念會生出來，而這種意念就是專門讓你走偏差的。在考慮問題的時候，這種意念升起，你一定會走偏差，也就是我們經常講的有差別，人間說的差別，學佛 人叫分別心。做人也不要隨波逐流，明明知道自己做錯了，還要繼續做錯，那就叫隨波逐流。要敢於檢討自己，敢於來調整自己。人在現實生活當中，我們不能為了 保身，就委身於不良傾向，就捨棄了原來的美好之心，因為他是我的老闆，因為他是我的親人，所以我就要跟著他，這樣是不可以的。要懂得，我們在現實生活當 中，在處理所有事情的時候，不能捨棄了原來的美好之心，要堅持自己學佛之心，堅持信念，就是學佛人，我就是要學正的東西。
慈悲之心，純樸之心，永遠要記在心中。我們不相信別人，又想無盡地從別人身上索取，這絕對是不健全的生存方式。師父今天跟你們講的是禪學，你們聽不 懂吧？師父還沒有把禪學點出來呢，禪學就是讓人懂得和明白自己所做的一切。因為人會無盡地從別人身上索取，同時又不相信別人，這就是人所偏向的一個原則和 道理，這就是師父剛才跟你們說的分別心，對不對？想想看，去徵求人家意見，不停地聽人家說好的，但是又懷疑別人，不相信人家，對不對啊？現在我們的人是不 是這樣啊？舉個簡單例子，我們去問路，心裡已經想好，這條路應該是從這邊走的，當人家告訴你說，你從這邊走，然後拐彎，再從那邊走，你聽著他在跟你解釋， 你心中卻在想，他是不對的，我應該從這條路走，不應該從那條路走，不相信人家，還要索取，這就是現代人的心態。

今天在中午一點多鐘的時候，師父跟北美大約有十幾個地區的共修小組電話開示，師父非常感動，他們遠在北美，心掛著師父，都在很努力地修心靈法門，而且修得非常好。師父也是非常感嘆，要弘揚心靈法門，必須靠著眾生的力量。
今天跟大家講，學佛說起來很容易，但是做起來非常地難。一個人學佛，嘴巴裡說，我今天要好好地學佛，但是到行為上他會覺得很累、很難，搞不清楚，就像我們現在每天說早上要早點起床一樣，很多人說，我早上早點起床，但是到了時候，我就起不來。過去我們說一個三歲的孩子都知道應該怎麼樣做好人，因為過去當一個小孩子三歲的時候，他就知道怎樣愛護自己的父母親，他就知道要分一半東西給別人吃，損壞公物要賠償，這些都是基本的做人道理，而現在的人，為物欲所害很難做到這些，所以，現在的人損失了自己最原始的本性，現在人的心就不如過去人那麼純潔，年紀越大，世俗的東西學得越多，而真正的純本性的東西就越少。

學佛人應該知道佛的哲理，把苦轉為樂，以苦為樂。誰沒有苦，誰的家裡完全沒有事情？人在吃苦的時候，業力就會轉化。比方說，這個人罵你的時候，罵得爽快， 你不說話，他罵完了氣消了，業力轉化了，實際上就是消消人家的氣，你就沒有麻煩了；他罵你，你罵他，接下來就等待第二場戰爭的開始。吃苦越多，業障消得越多；業障消除了，福分自然來了，就是中國人常說的一句話——苦盡甘來！（掌聲）
要學佛的智慧，要學佛的理論，要懂得佛的思維，才能在人間成為人間佛。所以菩薩說，有善根之人，才會有善念。看到小孩子身上全是瘡疤，覺得很可憐很慈悲他，因為你們是有善根之人，因為你們的根器好，才會有善念。所以要保護好自己的善根。善根是什麼？不做惡事，這個人就會善；經常動惡腦筋，他不會善良。所 以平時做人要有善行、善言、善思維，你就是一個善根的繼承者，你就擁有了真正的原始的佛性。

法喜充滿！感恩龍天護法，觀世音菩薩與諸位菩薩慈悲！我們學佛修心，感覺在天上一樣開心，天天跟佛友在一起，就是跟我們的未來佛在一起，非常高興。人心向善，沒有利害衝突、你爭我鬥。這就是在天上！所以要好好修。（掌聲）
菩薩為眾生活著，才成為菩薩。今天一派祥和之氣，人間仙境。我們在馬來西亞，有這麼好的緣分與大家在一起，普天同慶。天上人間蓮花競放，我們的佛子歡聚一 堂，求菩薩慈悲加持，讓我們共沾法衣，讓人間充滿慈愛，讓眾生離苦得樂。昨天法會非常殊勝，法喜充滿，今天師父豁出去了，再給你們看圖騰！（熱烈掌聲）

菩薩為眾生故入生死，什麼意思呢？菩薩為了救度眾生，他才到人間啊，因為人間就是生死間，因為你到了人間，那一定有生，就有滅、有死啊。為眾生入生死，所以才會有生死，菩薩也會生病。菩薩降臨世間，就是為了眾生而來，娑婆世界的眾生，分分秒秒都是在生死之間啊。你們是不是分分秒秒在生死之間啊？舉個簡單例子，你們好好地在馬路上走路，只要有一個喝醉酒的人開車撞上來，你是不是一秒鐘就可能沒命了？他喝醉了，要懂得分分秒秒都是在生死之間。要是菩薩沒有大慈悲和大無畏的精神，怎麼會到這個生死間來救你們呢？師父有時也想，菩薩到了這個人間，總有死的一天，想想也是很慘的，在天上那麼好，從來沒有死的概念，到了這個人間就要受到死的報應，苦不苦啊？觀世音菩薩到人間做妙善公主的時候，觀世音菩薩知道總有一天會離開的；濟公菩薩也知道總有一天他會離開的， 但是肉身走的時候，總會有點痛苦；釋迦牟尼佛走的時候，還頭痛三天，也要受人間報應。想一想，菩薩的大無畏和大智慧，一般眾生學不會的，什麼人肯陪著人家跳到火坑裡去啊？除了菩薩，沒人願意跳火坑，進入生死之道。
實際上，師父把人間稱為是生死之道。人間最大的兩件事情，一件是生，一件就是死。在生死過程中所有的一切都不是大事情，全部會過去的就不是大事情， 只有生是大事情，死是大事情，所以，這個人間是生死之道。但眾生還要為了當中這些亂七八糟的名利去爭、去鬥幹什麼呢？學佛了，還要講這個不好，講那個不好，還要去做這個事情，還要去做那個事情，你不就是在傷害自己的慧命嗎？你學什麼佛啊？我們稀裡糊塗地來，不能稀裡糊塗地走，我們到了人間，要解決的最大事情就是了脫生死啊，你連生死都不能了脫，你到這人間來幹什麼？所以，菩薩修心為了跳離生死道，也就是封閉生死關，菩薩就是為了把生死關給封掉，所以，菩薩才會尋找到超脫六道，進入四聖道，得到完全的解脫。但今天菩薩發願，生生世世地救度眾生，因為是菩薩，他發願要解救眾生於水火之中，所以，他看見人間這個火坑，菩薩也得往裡跳，因為菩薩救人就必須要到人間。因為消防隊員要去把人家從火坑裡救出來，他就必須衝進火坑裡，這就是佛，這就是菩薩。菩薩因為已經許大願了，菩薩說了，生生世世要救度眾生，所以，陪著眾生過生生世世的人間生活啊。你們身邊都有菩薩，你們周圍都有菩薩啊，所以不要對身邊的人不好，對身邊的人不好，實際上就是對菩薩不好，因為眾生就是未來佛，所以對眾生要愛護。

修心一定要學禪定。不是叫你們打坐，你們沒有資格打坐，打坐魂魄很容易出竅。因為你的心定不下來，你才修不好你這個心。心定不下來，所以哪來的悟境？ 覺悟的境界。希望你們明白，心清淨，才能調伏散亂的心。心靜得下來的人，能夠把自己不好的心調伏好。散亂的心一來，想報復人家，恨人家了，想貪人家的，你就要好好地調伏自己的心。要明白，制心一處，就是把自己的心制服在一個地方，你們在念經的時候，有時候心很雜亂，雜念橫飛，你就要把自己的心處在想著觀世音菩薩的位置，聽著自己的聲音專心念經，那就叫制心一處。把自己的心放在一個地方，才能證得真正的覺悟，才能真正地明白你是怎麼樣覺悟的。真正的覺悟是把心收住了，你才會覺，才能悟啊。你的心不安定，你怎麼會有感覺呢？你沒有感覺，你怎麼會開悟啊？你們今天所有學佛的人，不就是因為念經拜佛之後，有感覺了嗎？你們才會有感悟啊。
我們身上有很多缺點，我們想把這一切都制服掉，想制服一切累世的習性，一定要懂得調伏，要用佛法來調伏它，調伏就是靠禪定為基礎。如果這個人碰到什麼事情，馬上說：沒有關係，我想一想，我會安排的，我會處理的。這個人就有調伏之心，實際上這個人就有禪定，心能夠定得下來。如果學生跑過來說：老師，醫生說你生肝癌了。老師很穩重：孩子們，不要太激動，老師是善良的人，好人會有好報，我明天還會去複查一下，醫生有時候也會搞錯的，這些事情都會發生，你們不要太緊張，你們愛老師的心，老師明白，老師很感謝你們，老師是好人，不會生這種病的。就這麼幾句話把小朋友說得笑嘻嘻的鼓掌，過兩天，老師真的去複查， 真的沒有問題。想一想，這種人就是有禪定，心定得住。所以，你們不管碰到什麼事情都不要著急，你們相信菩薩，有師父在，你們怕什麼呢？

我們要懂得人心齊，泰山移。一個人和另外一個人的關係越來越好，這兩個人會產生一種和睦的凝聚力。夫妻兩個人關係越來越好，力量就出來了， 產生團結。所以，我們佛子一心，每一個佛子都一心，普利有情，大家都是學佛的人，大家跟著師父一起去度人，你想想看，度人的力量有多大，師父在大法會上度人，你們在門口度人比師父還快呢，人家拿書的時候，你們不是跟人家講了嗎？你們為了救人，每個人都一個心，是不是佛子一心，普利有情眾生？所以，佛子齊心，普度眾生。大家都是觀世音菩薩的佛子，普度眾生就是要救每個人。我們要積累福德，廣開善門啊。大家想一想，我們每個人心中都有善良的一面，但是很多人善良的那扇門沒有打開，他沒有把自己的門打開啊，也就是說，這個人能做好事，他為什麼不做呢？因為他把門關起來了，大家聽得懂嗎？這個人有能力幫助人家，他不肯幫助人家，他把善門關起來了，現在師父叫你們要把善門打開。
人要懂得自皈依，自己皈依自己，其實所有的佛學全部都是外面的，你不往心裡去，都進不了你的心，因為是學佛法的教育，就在外面。佛學是什麼意思呢？ 應該學佛的著作啊，外面那些各種各樣的規矩啊，學佛的理念啊，這些都是外面來的，能夠真正受用佛學的人是你自己。你能夠把學到的所有的佛法、佛的理論能夠真正地用在你自己身上了，那不是你自己得到佛法嗎？很多人學佛整天是靠人家，你想靠誰啊？靠師父也不行，靠菩薩也不行，就是要靠你自己好好地學佛，最後成佛的受用佛法的是你自己，而不是外人。你最後能夠修到成佛了，你對佛法的受用，就是你能夠用佛法來解決你人生當中的所有困難問題，不是外人，就是你自己。 學佛學到了智慧，是不是你自己在受用啊？學佛學到了不爭吵，因為你懂得佛理佛法，懂得因緣，是不是你自己受用了？學佛學到你能夠用佛的思想救度眾生，你以後能夠上天，到西方極樂世界，想想看，是不是你自己受用了？

我們要順應自然，要感悟人生的真理，順應自然就是順應緣分，緣分來了就去做，緣分沒有了，也不要難過。感應人生就是感悟人生，要悟出人生的道理，我這輩子到人間來到底是幹什麼的？我是為了什麼而來的？虛度年華、吃喝玩樂？快樂風流一時？爭名奪利？這些都不是我們真實的人生意義。我們真實的人生意義是借假修真，我們只有借著這個假的身體，把我們真正的佛性給修出來，這就叫感悟人生，不斷地摸索著精進，摸索著，雖然有障礙，但還要拼命地往前跑。 舉個簡單例子，你們走路要去找尋自己家裡丟失的人，失散的時候怎麼辦？前面沒有手電筒，嘴巴裡在叫，還要拼命地奔跑，自己還容易跌在泥坑裡面，摔個半死再爬起來。實際上，我們人生就是要摸索著進步，摸索著精進，就是不斷地拼命去做這件事情。找尋母親的時候誰都很精進，解析真理的真實價值，什麼叫真理？在這個世界上，很多人都能夠說出很多理由出來，他認為那就是他的真理，而真正的理是什麼理呢？是佛理。什麼是真理？你掌握了佛理，你就掌握了真理。
師父跟你們講，真理的真實價值是什麼？價值就是它所用的範圍。比方說，這個東西價值連城，因為它的範圍在那裡放著，它的範圍是人所周知，所以它是非常寶貴的，所以價值很重要。我們說在人間這個物質世界當中，我們都談論價值觀，實際上價值觀，你認為它是好的，它就是好的，你認為它不好，它就是不好，那 就是你個人的價值觀，明白了嗎？你認為它是值錢的，它就值錢；你認為它不值錢，它就不值錢。所以，我們要見證本質，印證佛性。見證本質就是你看一個人要看他的本質啊，這個人到底好不好？是不是學佛？你看看他的本質到底是不是好的。印證佛性，就是看到本質之後，你才能知道這個人到底有沒有佛性，到底好不好， 所以人家說，我看到你的本質了，你這個人很善良，你的良心很好，你就是個好人。

今天跟大家講，一個人學佛，在還沒有達到究竟圓滿之前，就是還不知道學佛究竟這是怎麼回事，實際上眾生的覺悟都會有過失的。也就是說，如果一個人沒有真正地開悟，他所有學的佛法全部都可能有漏，沒有一個人可以說，他學的佛法是對的，這是沒有的，達到究竟之前一定會有過失。有些人知道了一些做人處事的修行之道，就相互批評，批評得好像很有道理，而且是帶有偏見的道理，這就叫偏道。所以，經常去講人家學佛學得怎麼樣，這個人一定是走偏了。我們在學佛當中，如果碰到了、聽到了某些對你學佛不利的言論，你根本不要去反擊，因為攻擊他人的人，連他自己都沒有辦法去自圓其說，所以他的言論是不攻自破的。我們在學佛當中一定要懂得，我們在人間還沒有究竟圓滿，所以我們的覺悟是有失誤的，所有的覺悟會有漏，就是不完全的覺悟。
善惡種子的成熟實際上是看播種人的。不做好的事情，善的種子就不動，不做惡的事情，惡的種子就不動，所以像冬眠一樣，那麼是有緣種子，緣分到來才會成熟。也就是說，你今天種下去的種子，緣分是善緣，那麼很快就會成熟；如果你種惡緣，它也會成熟。但是如果你經常做好事，不做惡事，那你的惡緣不會成熟， 但是並不代表你的惡種和惡因在你身上沒有了，還是有的，只不過像冬眠一樣，它沒有被激活，實際上你已經吃苦了。所以，我們不做壞事，只做善事，實際上是加速善緣的成熟；如果你不做壞事，你經常做好事，那你善的緣分很快就會成熟，好事情很快就會來了。一個人在求一件事情的時候，如果你不做壞事，你求的事情很 快就會成功。種子還是在，因果還是在，因為這個種子已經在你們的意識當中，在你們的八識田中，只要這個種子在，你的因果就逃不掉，還是有報應的。所以，你沒有把養料、水分給惡果，那麼這個種子就不會長大，也就是說，你過去做錯的事情，你現在沒有繼續做錯，沒有去激活惡的種子，它還是不會生長。惡果不長，災難就不會成熟，也不會報應，很多人就把自己身上過去不好的東西，走的時候帶輕業往生。所以，任何事情實際上都是人為去觸動它的，正因為人為去觸動它，所以才會加速它的成長過程。