感恩陽光

 
一個人的能幹實際上稱為才幹。哎呀，這個人很能做啊，這個人很有一套方法，這是才幹，是人間的東西，不稀奇的，是練得出來、學得到的，那叫才幹。而學佛之人的“才”，是菩薩的智慧。學佛人的“才”是什麼？就是用妙法去救人，它是有智慧的。所以，在人間你越有才幹，如果自己心不正的話，你會越走越偏差、越遠，就是那些聰明的，自以為很精的人，精得不得了，最後越走越偏差。他們有才幹嗎？有。你們去看一看，在監獄裡的人，很多人很有才幹的，你們能有本事偷銀行的保險櫃嗎？他們都會算數碼、都會掐時間，他們都會用計算機，但是他們走偏差了。所以擠人、搞人的人，有沒有才幹？有，但是最後又被人家打壓下去 了，所有這些都是人間的才幹，那不是智慧
人要多檢點自己，要知懺悔啊，今天我又做錯了，明天，我怎麼又做錯了，我怎麼這麼不爭氣啊？我的嘴巴怎麼又沒有封住啊？我的胃不好，我怎麼又嘴饞 了？要多檢點，要多懺悔，要勤對照，對照什麼？讓你們找誰去對照啊？要對照自己的心，對照菩薩，你自己的行為像不像菩薩？這樣的話，你才能真心實修躲災難，經常懺悔自己的人，可以躲掉很多災難啊。剛剛要被人家罵了，要被人家打了，馬上說“對不起”，懺悔了吧？好了，人家不打你了，對不對？剛剛要跟人家打官司，要花錢了，跟人家說一聲“對不起”，人家就不跟你打官司了，你是不是躲掉一個劫難了？
你想見佛性，見到菩薩的本性，先要與佛相應，就是跟菩薩要心心相應啊。菩薩想什麼，你也想什麼；菩薩現在要救人，你也救人；菩薩要你做好事情，你就做好事，那才叫心心相應啊，那你求菩薩當然就靈了。與佛相應，才能清淨，你跟菩薩心心相應了，你的心才會清淨，你才會得佛加持，甘露入心，佛菩薩的甘露才會進入到你的心裡啊。要記住，要讓自己清淨，菩薩的心才會進入你的心。自己不淨，求菩薩，菩薩不會來的，聽得懂嗎？太自私的心，求菩薩，菩薩也不會來，因為菩薩的心不會自私啊。很多人什麼都要，一個人在人間追求啊，這個要，那個也要，師父把它打個對聯：”追求，這個追，那個求，追求不息；煩惱，這個煩，那個惱，煩惱不斷。” 你一直在追求，你的煩惱就不會了斷。所以，佛陀說，“無所得，得也是不得。” 我們在人間，無所得，沒有什麼可以給你得到的，無所不得，實際上，無所得，你不想得到，你什麼東西都得到了。你拼命地去追求、想得到，你什麼東西都得不到，難道不是這樣嗎？就像一句話說的，“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”你就去做好事，最後你就是社會模範，你拼命地想去追求某件東西，你不一定會得到一個好的結果。
要修到身口意三業清淨。為什麼身口意都要清淨呢？身體首當其衝，身體是最容易清淨的，你們穿得乾乾淨淨，樣子很虔誠，人家一看，這個人是學佛人，身很快就清淨了，對不對？口是第二位的，嘴巴管不住的人多啊，身體還管得住。很多人的嘴巴管不住的，明白嗎？但最難的是要管住意念，沒有人能夠看得到意念， 所以，意念更要管住。我今天看見錢了，我不貪，我是菩薩，我要管住意念；我今天看見這個女孩子很漂亮，我要管住自己的意念，我不去想；今天人家說有利可圖的事情，我不要，我在學佛，這些都是靠著意念在管啊。實際上，身口意，意念管住了，就管住了你的口和你的身啊。你連意念都不動壞腦筋，你的嘴巴怎麼會講壞話？你的行為怎麼會做壞事呢？所以，要修身口意三業清淨，將清淨的身口意三業入、駐、化，什麼意思呢？就是要乾淨啊，你要讓好的東西首先進入你的心田，然後駐在裡面，不讓它出來，最後才能消化掉。這跟吃東西很相像，你看見這個東西好吃，首先東西要進入你的嘴巴，然後進駐在你的腸胃裡，最後在腸胃裡消化、融化掉，這就叫入駐化。
接下來告訴你們，修身口意三業清淨會有什麼好處。首先，如果你修好了身口意三清淨業，你可以滅罪除災。舉個簡單例子，你嘴巴犯罪了，開始修心了，嘴巴從此以後不講壞話了，是不是不犯罪了，是不是滅罪了？做一個很不好的動作，知道以後，從此不做了，是不是災沒了？在澳大利亞開車的時候，跟人家搶道路， 你做個下流動作，人家跑上來就是一拳，你以後把自己的身口意改了，不再做這種下流動作，你是不是消掉災了？所以，學佛不是這麼容易的，要好好地學到心裡， 要除病患，身口意是除病患的，你們知道嗎？你把身口意修修好，都不會生病了。比方說，心臟病是氣出來的，高血壓是氣出來的，如果你身體上沒有做壞事，意念上不去恨人家，不去貪瞋痴，你的嘴巴不去說人家不好，人家也不會說你不好，你一定不會生氣，你是不是除病災了？
要懂啊，修三業可以增福慧。因為當一個人沒有病災的時候，他的福就來了，經常生病的人會有福嗎？如果你三業清淨的話，你會增敬愛，就是大家都喜歡你這個人，都愛戴你，為什麼？因為你這個人從來不做下流動作，你這個人嘴巴裡從來不說人家不好，你這個人意念當中都是乾乾淨淨的，你說人家會不會敬愛你啊？ 就算是你的爸爸媽媽，如果他們嘴巴裡一口一個下流話，一口一句這個不好，那個混蛋，你會敬愛他們嗎？你們去看看，有很多父母文化水平不高，嘴巴裡一口一句 下流話，孩子都不要這樣的父母親去學校開家長會了。所以，修好身口意的話，你會得到尊敬啊。
修三清淨業，還會少爭鬥，而且退一切冤敵，沒有冤家。因為我嘴巴不講人家不好，我腦子裡不想人家不好，我行為上從來不打人，我是不是就沒有冤家了？ 學佛人都會講，身口意，貪瞋痴，把它細小的分開來講給你們聽，把它用在人間生活中，你們做得到嗎？差得遠呢。所以，苦無量之不可思議。實際上，如果你們能夠把貪瞋痴、身口意修好，你們就不會受苦了，你們會有無量不可思議的功德。
吾佛即應，身是佛身。應就是應身佛，就是在你身上的佛啊，身是佛身。吾言即經，我的語言就是經文，你們不懂這句話，你們天天念經，你們現在嘴巴裡講 出來的就是經文啊，你怎麼還能罵人、挑撥離間，還能撒謊呢？因為你念經念出來的是菩薩的語言，到了你嘴巴裡講出來，就是經文啊。念經的人必須要乾淨。你就算對他有意見，你就算對他不好，你就算有什麼想法，你可以不講啊，不講死不了的。你講出來了，成氣場了，天地鬼神都知道，你又造孽了。
吾念即觀。我的意念就是看到的，你們的意念看得到嗎？看得到。你自己會看到你自己的意念在想什麼，我看到自己今天是個好人，我的意念就轉得好，我今天是個壞人，我的意念就轉得壞。觀是觀照一切平等，你今天要看到的一切眾生都是平等的。一念即觀本，念就是照心，就是佛菩薩的佛光照到了你的本性，明白了嗎？一個念頭就可以看到你們的本性啊。今天你們腦子裡會想：這個人啊，我可以佔他點便宜。你這是不是本性啊？看得到嗎？你今天講話挑撥離間，人家一看你就知道你不是個好人啊，這就叫一念觀本，好人會講這種話嗎？好人會隨隨便便挑撥離間嗎？會說妄語嗎？俄羅斯人有句諺語叫妄語要有好記性，自己說過的妄語，過 一段時間自己忘記了，又拿出來講，露餡了。如果你不妄語，你就等於永遠不會忘記。
 

 

凡夫可憐，根器太薄。什麼叫根器？就是我們學佛的根太薄了，佛緣不深啊，定力太薄，我們定不住自己啊，碰到一點事情，馬上跳起來，碰到一點事情，馬 上說別人不好，我們的慧力太薄啊，我們沒有智慧，碰到事情就傻眼了，碰到事情就沒有智慧了，我們的私欲心太重啊，因為我們就想到自己，從來不為人家想。私欲太重的人，哪會有定力，哪會有慧力呢？自私的人就知道一個“我”，就知道自己，你說他會有智慧嗎？智慧是從眾生身上得來的。舉個簡單例子，一個人解決不 了的問題，開會大家一起商量，是不是眾生想出來的事情比你一個人想出來的事情好啊？這就叫眾生才使你有智慧，而你一個人出的就叫點子，而且叫小點子，自私啊。

學佛要單修精進一法。我就是拼命精進學，因為任何一個法門，只要你精進了，你鑽進去了，那叫一通百通、舉一反三，你可以在一法當中知萬法，聽得懂嗎？每一個法，當你修心修得對，你只要修得正，你已是以一法應萬法。舉個簡單例子，今天我也不去學做什麼好事，人家說，你去幫人家推推車，你去怎麼樣、怎 麼樣，你去幫老年人怎麼樣，這些事情我都不懂，我也不學，我只學一個，我要有善良的心，只要你有了善良的心，你所有遇到的善事都會去做，你是不是以一法通萬法了？你沒有必要把所有的好事情全部學會，好事是做不完的，但因為你有這個善心，你什麼樣的善事都會做。所以，只有跟菩薩相應了，你才會心中有法啊。因 為菩薩的心已經進入你的心了，你才會有法，才會相應。
學佛人，連法到最後都要捨啊，因為你已經修成了，法門是一條路，當你在走這條路的時候，你是不能捨棄這條路的，當你已經走完了這條路，你不能再把這條路放在心中，你要把它捨掉，連最後的法門都沒有了，那你才是修成了，因為學佛沒有退路，你只有勇往直前了，要到達彼岸，你才可以捨去，連這個法門都不 要，你可以成菩薩，你就成佛了。我們修到了某一個地方之後，我們到達目的地了，我們成佛了，我們成菩薩了，我們才可以捨去這個法。

今天跟大家講，眾生和菩薩都是合二為一的。實際上，就像一個家庭一樣，在一個家庭裡，如果有一個成員受苦，整個家庭都很苦，如果每一個家庭成員過得好，那麼整個家庭都會好，眾生跟菩薩的感情和關係是非常接近的，一家人有一個人不舒服，都會連累全家，一個眾生有磨難，菩薩也會痛苦。一個菩薩如果沒有慈悲心，他就不叫菩薩摩訶薩，我們今天是眾生，我們學佛沒有慈悲心，那麼我們就不是菩薩摩訶薩，所以，菩薩就等於慈悲的象徵。那麼，我們學佛人要想和菩薩合二為一，我們必須要首先擁有慈悲心，要捨去自己，去慈悲別人，這樣的慈悲心稱為慈悲極點。什麼意思呢？就是能夠捨去自己，再去慈悲人家，而不是單單地慈悲別人，不肯付出自己利益的人，這些人只稱為一般的慈悲，真正的慈悲是捨去小我，成全大我。也就是說，能夠幫助到眾生的人，他才是慈悲到了極點。愛他人要勝過愛自己，這不是一般人所能做到的，只有菩薩可以以自身去替代眾生的罪業，所以，眾生的病自然就跑到菩薩身上去了，菩薩為眾生犧牲自己，這是慈悲境界所為。
有一句話叫“山道多崎嶇則羊亡”，就是說，山中的道路彎彎曲曲，這隻羊找來找去就是找不到回家的路，牠在山上走啊走啊，永遠停不下來，最後就精疲力盡地死去。還有一句話叫“修行多法則喪生”，也就是說，人在修行的時候，因為學的法門太多，這個修一點，那個修一點，修到最後，他什麼都沒有修成，但是生命已經沒有了。這就是我們要懂得警惕，在學佛修心的道路上，自己不能搖擺不定。我們有太多的人，覺得這個法門好，那個法門也好，最後，自己真正的好法門就沒有學到。修佛修法，不要再去追求和學太多的東西，因為我們已經擁有了，我們不要再去貪，認為這個也好，那個也好，實際上，這個好有它的道理，那個好有它的原理，而我們這個好是有它的佛理，同樣都是一個理，看你選擇哪一個。所以，修法不要再去追求，要專一修一個法就可以了，專一修一個法門就可以了，你只要能夠抓住佛性和本性，你就不會學偏。在學佛學法當中，你不管學什麼佛，學什麼法，你只要記住你是菩薩，你是佛，你就不會學偏。

我們要學會懺悔，就是要將累世的習氣、遺傳的習氣、累世的業障統統地懺悔。今天你們跟著師父學佛，你們跪在觀世音菩薩面前，你們做錯一件事情，你們會懺悔一件事情，實際上這就叫小懺悔。真正的大懺悔是什麼？“菩薩慈悲我，我是凡人肉胎，我不懂啊，我累世做了這麼多不好的事情，我全部懺悔，我今天又做錯事情了，觀世音菩薩，我再懺悔。”這叫大懺啊。如果你只是說我今天做錯一件事情，菩薩保佑保佑我吧，我們單位的老闆不要把我開除，這種懺悔有用嗎？懺悔是懺悔自己累生累世的習慣。舉個簡單例子，這個人喜歡偷東西，最後又被人家抓住了，就是因為從小就偷點東西，才有今天的果，如果真懺悔，他必須跟老師說： 老師啊，我就是從小沒有好好地學習，我才有這個壞習慣，我以後真的不這樣了，我從小時候一直懺悔到現在啊，我昨天做了這件壞事，我明天肯定不做了。可是因為有根在那裡，下次還會長出來孽障和累世的怨結，他還會再偷，所以，要大懺悔，小懺悔是解決不了問題的。
當你懺悔了之後，你的人就會變成一種清淨的法器，為什麼？就像一個清淨的道場一樣，因為你懺悔了之後，就是打掃了自己心靈當中骯髒的東西，讓那些骯髒的東西統統地離開了你的身體、肉體和靈魂，你的心就得到安定和乾淨，就像一個乾淨的道場一樣，菩薩可以隨時地常駐在你的心中，所以懺悔是最重要的，懺悔相當於在人間不斷地擦洗和洗地，你就變成了一個法器，菩薩一駐在你的身上，菩薩就可以用你的法器去度人，去幫助人家，可以去救人。如果不乾淨，怎麼可以成 為法器呢？你擁有了清淨的道場，你就能承受清淨的法留，因為你已經成為一種法器了，所以，你才能讓這些佛法留在你的心中。

是非經過不知難，未曾嘗過不知味。就是說，沒有是非在你身上經過，你不會知道這個世界活得多難啊，你沒有嘗過這個食品，你會知道這是什麼味道嗎？我們在人間這個夢幻世界裡，吃盡了苦頭，我們甚至於把自己搞得慘不忍睹，是應該清醒的時候了，我們不能再糊塗，我們要清醒啊。我們害了自己，害了別人，害了很多眾生。師父告訴大家，我們的心體要離念就是德。我們的心和身體要把念頭都去除，我們就擁有了道德。要知道，你的心離開念頭之後，你才會空性， 你就不會讓那些不好的外塵染著進入自己的本體，怎麼樣會沒有念頭呢？沒有念，就是沒有念頭，我不想，這個事情就沒有了，我一想，就有念頭了，我越想越想不通，那麼這個念頭已經進入你的意識當中，當我這個事情想來想去想不通，那麼你就是一位初期精神病患者。要離開念頭，因為那些不實的念頭都會時刻困擾著你。
現在世界上一切的善緣，實際上都是佛性的體現。也就是說，你今天好的和不好的，你今天順利的和不順利的，它都是佛性的體現，緣分就是因果關係。為什麼他到我家裡做我的孩子？為什麼今天我們兩個人能夠走在一起？為什麼今天我能夠學佛？所有的一切全部都是因果。今天為什麼我能夠跟他好，明天跟他不好？過兩天我又能跟他好，又能跟他不好？都是因果，一切離不開因果。要懂得把有念頭當作無念頭，就是說今天我一個意念出來了，我要把它當成無念，有什麼關係呢？ 我不去想它了，沒有意念了。有煩惱了，要把它當成沒有煩惱，今天我不開心了，我有煩惱了，我把它當成沒有煩惱，過幾天就好了。然後你的德就出來了，你就是離念了，就是離開了這個念頭。你越想不通，就是你越沒有離開這個念頭，你越煩惱，說明你越沒有智慧，所以，不煩惱、想明白就是德，有德才會有佛性。我們要懂得在佛性的基礎上做事，才算功德，否則就是福報。

不要把欲望背在身上，這是師父跟你們講的很重要的一點。一切貪瞋痴慢疑五毒，都是從什麼地方開始的？今天師父跟你們講一條非常重要的信息，貪心、恨心、痴心、傲慢心、懷疑心，你們知道是怎麼來的嗎？這個五毒都是因為人的執著而起，你們如果想去除這些壞的習慣、壞的五毒，你們首先要拋開執著。執著是什麼？就是“我認為”。你認為？你認為是對的，才會有貪；你認為是對的，才會有恨；你認為他是壞人，你才會有愚痴；你認為他是小人，你就會有傲慢之心；你認為他就是偷東西的人，你才會有懷疑。所有的一切都是從我執開始的，所以，一個學佛人絕對不能驕傲，不驕傲的人就去除了我執。今天你們所有的人學佛，如果覺得自己是對的，那你就錯了，你就會沾染上五毒。這個五毒非常厲害，不說其他人，就說羅賓好了，他為什麼做錯事情？因為執著啊：沒有關係的，保證時間一到， 書就到。我這麼多天保證過去，執著吧？以為自己是對的吧？錯了吧？你不要以為自己是對的，你說不定就不會錯，你不要去執著，我認為，不要自己認為。
當我們是小孩子的時候，我們的根識，就是我們的意根，還沒有進入我們小孩子的腦子裡運作，所以，小孩子非常純潔，他們講出來的話，他們做出來的事情非常純潔，所以他們不會做錯事情，他們的八識田中還沒有污染。為什麼我們喜歡跟小孩子在一起？師父喜歡跟周師傅的小孩“伯伯好”在一起，這個伯伯好腦子裡多乾淨啊，對不對？修行就是要返璞歸真啊，我們修到後來，就是要像小孩子一樣天真無邪，沒有害人家的心，也沒有被人家害的心。我們沒有害人家的心，我們一定不會被人家所害，我們說的是真話，我們心中坦蕩，我們做錯事情就說“對不起”，我們就活得很自在。我們現在活得多難過啊，今天要為自己的謊言製造出更多的謊言來掩蓋它，我們天天要為自己做錯的事情來承受它，我們天天要為自己說錯的話而來傷害自己，我們活得多難受。所以，我們要清淨無染，我們要返璞歸真，我們的心胸要寬大。

要懂得，通過自己的意識來了解自己，而不是通過自己的眼睛來了解自己。通過自己的意識：噢，我做錯了，我以後要當心。好了，了解自己了吧？我這個人就是不能吃虧，吃點虧，馬上要跳起來，你了解自己了吧？那是用思維來了解自己，而不是靠你的兩隻眼睛啊。眼睛被六塵所染，經常會看不清楚的，人在思維做錯很多事情，所以必須了解自己的思維。我們人要用意識來了解自己，要了解自己的本身，我們既然要了解自己的本身，我們就要懂得在人間艱苦和吃苦的價值。當一個人吃點苦，他就會了解自身的價值，越能吃苦的人，越能夠了解自己，不懂得吃苦的人，他不能夠了解自己。因為人在吃苦的時候、艱苦的時候，他會磨練自己的 意志，他就會更加堅強，堅強的人才會斬荊披棘地往前走，才會克服重重困難向前走。所以，我們做一個人，一開始什麼都不知道，事後才知道人身的寶貴，我們在 人間擁有的時候我們不知道珍惜，一旦失去了，我們才知道它的寶貴。
很多人在跟師父學心靈法門的時候，學到後來，他自己不學了，一旦他不學了，他就知道失去是多麼的痛苦，這是人間的財寶，這是觀世音菩薩給我們的法 寶，不能失去它，它是我們寶貴的財富。要懂得，人在經歷艱難困苦之後，才能看到自己的堅韌不拔的毅力和心。當一個人在吃過苦後，他的心才會堅強；當一個人受過磨難之後，他的心才能堅忍不拔。禪學當中說，雪後得梅，大家知道，梅花是在白雪皚皚之後才綻放出鮮艷的花瓣，才成為百花盛開園中最好的一束花，因為它是梅花傲雪啊。人在吃苦之後，才能成為一個堅忍不拔、對自己充滿信心的人，不吃苦的人對什麼事情都會沒有信心。希望你們懂得，吃盡苦中苦，方得禪成佛。修心當中要吃很多的苦，你在禪學當中才能成道啊。你們現在不吃苦嗎？人家下班了在家裡休息，你們下班了還要到這裡來做功德，人家下班了出去玩玩、看看電影， 你還要在家裡念經，但是要知道，你們吃了這些苦，你們才能明白道理啊；你們吃了這麼多的苦，你才能懂得什麼叫人生道理。想一想，我們在痛苦的時候，如果沒有人來救我們，沒有人來幫我們，那會是多麼的難過。如果你念經了，你吃苦了，你才會懂得，誰來幫你，因為菩薩在幫你，希望大家明白這些道理。