師父經常給你們說第八意識，實際上，第七意識，就是意念當中的意根。按照唯識的原理，就是對唯一的意識這個原理來說的，阿賴意識就是第八意識，那麼第九意識和第十意識，實際上是真知的阿賴意識，你已經掌握了第八意識，就是你能夠在八識田中觸摸到佛的理念了。師父勸導你們如果做了壞事，千萬不要留著，如果壞事進入了你們的第八意識，這個人的根就開始爛了，第六意識沒有關係，所以佛說，八識田中只能種好的，不能種爛的。種善的，意根還有救，可以把意念趕快轉換過來，但是真正到了阿賴意識的時候，實際上已經見到佛性了。師父今天跟你們講的就是見證佛性，見證佛性是什麼？你發現了佛性，你才能見證佛性。比如，你跟這個人談佛的時候，這個人開始不跟你講，你慢慢跟他講到理念，舉例，你跟他說：你看見人家汽車壓死人，你會是什麼感覺啊？他說：我會很心痛，很難過，那麼這個人的意識當中就存在了佛的意識了，就是意根當中有善良的東西了，明白嗎？你就可以度他了。
很多心理學家探討過，人的意識是會轉換的，從第六意識轉換到第七意識，再轉換到第八意識，進入八識田中，如果這個善良意識種得好，你的第九意識、第十意識實際上就是佛的意識、菩薩的意識，那你這個人的腦子一定很乾淨，一定不會做錯事情。就像我們小時候老師說的：你要動動腦筋啊，你要往深裡去想啊，這個“深”就是意識、意識田啊，大家聽得懂嗎？所以，唯識就是要知道自己修行的境界。今天我唯一的意識，我就知道我要修行，我修行要提升。要知道自己修行的境界、修行的階梯，你必須要知道自己走在什麼階梯上，你現在在人間，你想一想，如果你現在是在阿彌陀佛的西方極樂世界，你是上等上品，還是上等中品，還是上等下品？還是下等上品，下等中品，下等下品？你要懂得你現在學佛到底是在初級階段，還是中級階段，還是高級階段？你必須要明白自己，你現在是個好人，還是個壞人？碰到這些事情，你會怎麼處理呢？那就是意識。
要改習性，要改掉身口意不清淨的部分，那麼你的意識就會上台階，否則還是在六道中輪迴。忙了半天，老在六道裡轉不出來，那你不是白修了嗎？開著一輛車，不認識路，繞來繞去，還是在這個地方，明白了嗎？必須要知道自己走到什麼路，上到什麼台階。要知道，煩惱要斷，生死要了，我們在人間活著就是要斷煩惱，死了就是要了生死，離開六道，才能修出光明。因為六道裡是輪迴，所以它苦啊，它不會有光明的。只有修出六道，才能得到光明，有了光明之後，心才會光明，所以叫光明心。發菩提心，就是要去度化一切眾生，我們今天發菩提心，就是要去度化一切眾生。
師父跟你們講在學佛中有三點非常重要。第一，要學習開悟，要學習覺悟。很多人說覺悟是悟出來的，實際上學佛真的能學出悟性來，感覺能感覺出悟性來。這個“悟”是怎麼來的？就是你學出來的，就是你悟出來的，開悟就是去悟，學習覺悟就是你去學。第二，必須走在正法上。師父已經講了，“無智亦無得。以無所得故。”所有的東西都是來去空空，都是沒有的。想想看，你還會有什麼？這就叫懂的正，無論如何要消除自己對人間的迷惑，要消除貪瞋痴，這個人就容易正。比方說，你今天不正了，你今天去度人，你看見這個人，你很喜歡，你去度他，度人這是一個正法，但是因為你喜歡她，你看見她年輕，你喜歡她，你去度她了，實際上你就是不正了。那麼“正”為什麼會評判出你這個不正呢？首先，你覺得你是不是貪了？因為你喜歡她，貪了吧？貪瞋痴當中，你總有一點。你今天不想去度這個人，你學佛學偏了，因為你有恨在心裡，對不對？今天你們有很多的人覺得他有點錢，你們就拼命地去度他，最好還弄點生意做做，你們這是絕對偏差，因為你們有貪心在裡面。所以，貪瞋痴三毒不除，你的心不能正。
第三，要清淨自己，就是時時刻刻讓自己清淨。師父告訴你們，清淨心是最難最難的，你們想想看你們來的人，叫你們坐在這裡很長時間不動，個個都是坐不住的。你們看看人家法師，坐在那裡可以幾個小時不動。因為他們的心安靜，他們就能夠坐著不動。而你們不停地動，你們的心靜不下來，所以你們的行才會動，逃得過人家的眼睛嗎？想一想，因為你不能清淨心，你就會和邪迷走得太近。師父曾經跟徒弟講過，第一次去香港的時候，香港有個最有錢人的親戚請我們吃飯，師父沒有告訴你們，如果告訴你們了，很多人的心就要動起來了，應該怎麼樣，應該怎麼樣，心不乾淨啊，人家有錢跟你有什麼關係啊？人家的錢是人家的，你的還是你的。你有的，人家沒有，人家有的，你沒有，那是很正常的，你為什麼要邪迷呢？為什麼要迷惑顛倒呢？所以，要少欲智見，就是說，你的慾望越少，你真正看到的東西才會多，你才會看到智慧的東西。
其實，學佛各教各宗各派到最後是學兩條路，今天因為有很多高僧大德在，師父就講得深了，你們要好好學啊，一條就是解脫之道，一條就是菩提道。師父分析給你們聽，解脫道是什麼？就是要離開六道輪迴，下一次不能再來了，不吃苦了。菩提道是什麼？就是不單自己要解脫，還要發菩提心，去教導眾生和自己一樣地去解脫。實際上，講給你們聽，你們就明白了，一個解脫道，是讓自己解脫離開六道，就是進入阿羅漢，就是聲聞、緣覺道，還有一條就是菩薩和佛的道，他們不但要自己修好，還要去救度眾生。你們聽得懂嗎？你們修心修了半天，師父現在講的是最關鍵的兩條道啊。用現代白話佛法跟你們講，一條道是先把自己修好，沒有業障，沒有靈性，乾乾淨淨，能夠脫離六道，這是第一條解脫道。第二條道是你上去了，脫離六道之後，你又下來救人，你又做菩薩了，那就是第二條道，那就是菩提心。我們要懂得第一條道實際上就是緣覺和阿羅漢，屬於解脫道，它是斷煩惱的道，至少在人間他可以沒有煩惱，他才可以求得解脫，因為有煩惱的人是不能求得解脫的。
無所得，實際上就是斷煩惱。師父剛剛跟你們講到現在，無所得，就是在這個世界上什麼事情都沒有得到，無所得就是無所謂，無所得就是要懂得斷煩惱。煩惱是怎麼來的？我今天失去一個東西了，我今天得到一個東西了，就開始生出煩惱了，為什麼會失去啊？為什麼會得到啊？煩惱就來了，無所得，沒有得到的，就一定沒有失去的，沒有得到哪來的失去呢？舉個簡單例子，你去買六合彩，你想中奬，結果沒有中到，那你就失去了，如果你連買都不買，哪有中奬或不中奬呢？不失去了。不追求財色名食睡就是斷煩惱。對自己的財不去追求，色不去追求，名不去追求，對自己吃的東西不去追求，睡覺也不去追求。很多人拼命地睡覺，也是不好的業障啊。你們知道嗎，一個人超過八小時的睡眠之後，人會稀裡糊塗的，想想，你們要是睡十幾個小時，醒過來後，是不是腿都不會走路了啊？頭是不是暈暈的？所以，菩薩叫我們睡覺都要節制，多睡覺都是一種貪啊。
要明白，不追求就是斷煩惱。我不追求名利了，我的煩惱就沒有了，對不對？看看很多的政治人物，今天在高位，可是一下來，什麼都無所得，對不對？想想台灣地區那個原來的領導人，他做總統的時候非常威風，他現在下來了，無所得啊，什麼都得不到，還要被關在監獄裡，他在做總統的時候，為什麼不能多為民眾想想，自己少貪一點呢？就是因為沒有智慧啊。
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