今天跟大家講，眾生和菩薩都是合二為一的。實際上，就像一個家庭一樣，在一個家庭裡，如果有一個成員受苦，整個家庭都很苦，如果每一個家庭成員過得好，那麼整個家庭都會好，眾生跟菩薩的感情和關係是非常接近的，一家人有一個人不舒服，都會連累全家，一個眾生有磨難，菩薩也會痛苦。一個菩薩如果沒有慈悲心，他就不叫菩薩摩訶薩，我們今天是眾生，我們學佛沒有慈悲心，那麼我們就不是菩薩摩訶薩，所以，菩薩就等於慈悲的象徵。那麼，我們學佛人要想和菩薩合二為一，我們必須要首先擁有慈悲心，要捨去自己，去慈悲別人，這樣的慈悲心稱為慈悲極點。什麼意思呢？就是能夠捨去自己，再去慈悲人家，而不是單單地慈悲別人，不肯付出自己利益的人，這些人只稱為一般的慈悲，真正的慈悲是捨去小我，成全大我。也就是說，能夠幫助到眾生的人，他才是慈悲到了極點。愛他人要勝過愛自己，這不是一般人所能做到的，只有菩薩可以以自身去替代眾生的罪業，所以，眾生的病自然就跑到菩薩身上去了，菩薩為眾生犧牲自己，這是慈悲境界所為。
有一句話叫“山道多崎嶇則羊亡”，就是說，山中的道路彎彎曲曲，這隻羊找來找去就是找不到回家的路，牠在山上走啊走啊，永遠停不下來，最後就精疲力盡地死去。還有一句話叫“修行多法則喪生”，也就是說，人在修行的時候，因為學的法門太多，這個修一點，那個修一點，修到最後，他什麼都沒有修成，但是生命已經沒有了。這就是我們要懂得警惕，在學佛修心的道路上，自己不能搖擺不定。我們有太多的人，覺得這個法門好，那個法門也好，最後，自己真正的好法門就沒有學到。修佛修法，不要再去追求和學太多的東西，因為我們已經擁有了，我們不要再去貪，認為這個也好，那個也好，實際上，這個好有它的道理，那個好有它的原理，而我們這個好是有它的佛理，同樣都是一個理，看你選擇哪一個。所以，修法不要再去追求，要專一修一個法就可以了，專一修一個法門就可以了，你只要能夠抓住佛性和本性，你就不會學偏。在學佛學法當中，你不管學什麼佛，學什麼法，你只要記住你是菩薩，你是佛，你就不會學偏。
我們眾生，一生做錯太多的事情，孔老夫子講過，“吾不見，浩德者也”，就是說他沒有看見很有道德的人。孔老夫子又說，“正人君子，吾未見也”，也就是說，一個正人君子都看不到，有道德的人都很難看到。所以，一個人如果去學一點好人，做一點好事，只要堅持有恆心，這個已經不容易了。眾生在犯錯之後，不覺悟者，雖是懺悔，但抵不過誘惑，又會犯老毛病的。一個人的毛病就是，自己犯了很多的錯誤，知道懺悔了，但是過一段時間，他不能抵制自己的誘惑，這件事情對自己又有誘惑了，他又會犯老毛病。就像有些人碰到錢，他的誘惑來了，有些人碰到色，他的誘惑來了，他抵不過，而且他曾經做錯過，過去他抽自己的嘴巴說， 我再也不做了。但是，誘惑來了，他又會犯老毛病，這就是造成他一錯、二錯、三錯，到最後還是改不了的原因啊。很可憐，這些人他不能改正自己身上的毛病，他不能改正，他就得不到真正的懺悔。
實際上，修心要從心裡修。師父再三跟你們講，學佛修心的人要從心裡來修，要一門精進地修，從心裡修，就是一個“誠”字；一門精進地修，就是一個 “勇”字。大家要記住，一個人勇往直前，他就是拼命地在學習、在修行、在修心。學佛的人，只要和佛相應了，你就能夠成為佛。什麼叫相應？你今天說出來的語言是佛言佛語，你今天做出來的動作是菩薩的動作，你今天所有做的一切，如果跟菩薩相應，你就能夠成為佛。在平時，一個人的念頭只要出現一點點善良的東西， 這個時候菩薩馬上就出現了。所以，要經常動善念，菩薩就經常在你身上，一動一個善念，菩薩就來了，一動一個邪念，菩薩又走了。在臨終的時候，一念佛，即得往生極樂世界，講的就是靠平時天天做善事，做功德，學佛修心，不做壞事，那個時候一個念頭才能真正發揮它的能量，他才能往生極樂世界。一個人如果能夠直接進入西方極樂世界，他有一個優點，就是不要經過中陰身，就是不要到下面去等待宣判，這是很好的。
不要去學太多的法門，要一門精進。師父跟你們講過，八萬四千法門，都是佛菩薩根據人間的八萬四千種煩惱所應運而生的法門，實際上也是為了幫助不同的人、量體裁衣的各種法門。就像現在開車一樣，有的人買德國車，有的人買日本車，有的人買澳洲車，不管你買什麼車，每種車上總有一些功能是你車上沒有的，有的車可以自動關窗戶，有的車可以自動開後門…等，反正總有不一樣的性能，不可能所有好的性能全部集中在你一輛車上，這就叫“人無完人，金無足赤”啊，哪有一個完美的人啊，哪有一個黃金是百分之百純金的啊。要懂得，一門精進，就能即身成佛，因為你精進了，佛就常駐在你心中，你就能即身成佛，顯現七彩佛光，也就是說，你身上的彩光全部出來了。
我們學佛學法，在年輕的時候可以憑著自己記憶力好，多聽一點，多學一點，到了中年的時候，也就是你要選擇科目的時候，這就像小孩子讀到高中的時候， 你就要選擇哪一個法門精進了。所以，人到了中年，要一門精進，找尋一位明師，定下自己的終身將修持哪一個終身法門。你們去看看，不管是在工作上，還是在生意上，很多中途改行的人，他的生意，或者事業總做不過人家一直在做這個事情的人，因為行行出狀元，因為每一行都有訣竅，你想把人家的經驗拿到自己身上來， 很難、很難，因為經驗是靠著積累的。年輕的時候要多聞，就是多聽，中年的時候要單修一法，老年的時候什麼都不要想，就想一想求生往生，我今天學佛修心，我什麼都不想了，我這麼大的年紀，我還有什麼好想的，什麼這個法門、那個法門，沒有什麼可想的了，一心求往生，真的要放下自己。我們要懂得，到了老年，如果你還每一個法都想修，你都想做，你都想求，到了晚年你還以為自己身體好，可以賺錢，還能這樣那樣，最後，你是一個法門都求不到，你會這輩子什麼都求不成， 這就是師父今天上課開始的第一句話，“修行多法則喪生”，生命沒有了，沒有時間了，明白嗎？
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