菩薩為眾生故入生死，什麼意思呢？菩薩為了救度眾生，他才到人間啊，因為人間就是生死間，因為你到了人間，那一定有生，就有滅、有死啊。為眾生入生死，所以才會有生死，菩薩也會生病。菩薩降臨世間，就是為了眾生而來，娑婆世界的眾生，分分秒秒都是在生死之間啊。你們是不是分分秒秒在生死之間啊？舉個簡單例子，你們好好地在馬路上走路，只要有一個喝醉酒的人開車撞上來，你是不是一秒鐘就可能沒命了？他喝醉了，要懂得分分秒秒都是在生死之間。要是菩薩沒有大慈悲和大無畏的精神，怎麼會到這個生死間來救你們呢？師父有時也想，菩薩到了這個人間，總有死的一天，想想也是很慘的，在天上那麼好，從來沒有死的概念，到了這個人間就要受到死的報應，苦不苦啊？觀世音菩薩到人間做妙善公主的時候，觀世音菩薩知道總有一天會離開的；濟公菩薩也知道總有一天他會離開的， 但是肉身走的時候，總會有點痛苦；釋迦牟尼佛走的時候，還頭痛三天，也要受人間報應。想一想，菩薩的大無畏和大智慧，一般眾生學不會的，什麼人肯陪著人家跳到火坑裡去啊？除了菩薩，沒人願意跳火坑，進入生死之道。
實際上，師父把人間稱為是生死之道。人間最大的兩件事情，一件是生，一件就是死。在生死過程中所有的一切都不是大事情，全部會過去的就不是大事情， 只有生是大事情，死是大事情，所以，這個人間是生死之道。但眾生還要為了當中這些亂七八糟的名利去爭、去鬥幹什麼呢？學佛了，還要講這個不好，講那個不好，還要去做這個事情，還要去做那個事情，你不就是在傷害自己的慧命嗎？你學什麼佛啊？我們稀裡糊塗地來，不能稀裡糊塗地走，我們到了人間，要解決的最大事情就是了脫生死啊，你連生死都不能了脫，你到這人間來幹什麼？所以，菩薩修心為了跳離生死道，也就是封閉生死關，菩薩就是為了把生死關給封掉，所以，菩薩才會尋找到超脫六道，進入四聖道，得到完全的解脫。但今天菩薩發願，生生世世地救度眾生，因為是菩薩，他發願要解救眾生於水火之中，所以，他看見人間這個火坑，菩薩也得往裡跳，因為菩薩救人就必須要到人間。因為消防隊員要去把人家從火坑裡救出來，他就必須衝進火坑裡，這就是佛，這就是菩薩。菩薩因為已經許大願了，菩薩說了，生生世世要救度眾生，所以，陪著眾生過生生世世的人間生活啊。你們身邊都有菩薩，你們周圍都有菩薩啊，所以不要對身邊的人不好，對身邊的人不好，實際上就是對菩薩不好，因為眾生就是未來佛，所以對眾生要愛護。
師父最後跟大家講，法身要如如不動。如來如去，有來有去，一無所來，一無所去，一切如如，有如來去，就是說你這個身體和你這個心啊，不要動，心不動，則意清，意念很乾淨，如來如去，有來有去，妄動心來了是這樣，去了也是這樣，想的時候，心是過來了，想完了，心又跑掉了，你們說是不是這樣啊？當你擔心一個事情的時候，我最擔心，過一會兒，什麼都忘記了，心不是走掉了嗎？對不對？一無所來，無來無去，實際上你的心本來就是沒有的，這心是你生出來的外心，所以，你沒有來過，你哪來的去呢？心也沒了，一切如如，無來無去。所以，人家說心想了半天，白想。很多人在吵架的時候，會想很多，夫妻一吵架，馬上想著：我真恨他，我不能跟他下去了，我找另外一個吧，我要去做什麼事情了，我要怎麼樣、怎麼樣。想了半天，難過的時候說不定還要發封簡訊給過去的男朋友，或者給過去的女朋友，抒發一下自己的感情，到最後呢，什麼都好起來了，一切都沒有了。你們談戀愛有沒有這種情況啊？吵架的時候是不是馬上就想去動動什麼腦筋啊？真是愚痴至極，一切如如啊，無來無去。
學佛人最要緊的是要懂得恆在常駐，永恆在於常駐，我們學佛人要想永恆地學佛，要讓常駐的心不變異，就是沒有變化。我今天開始學佛了，我明天也是學佛，後天還是這樣學佛，我永遠這樣學佛，你就成功了。如如不動不變異，法身佛本質如如。什麼叫如如啊？你的這個心在人間，你雖然有肉身，但是你這個心的肉身和你這個心已經修成法身了，已經是菩薩了，你很自然，你一切都是自然的，自在如如，恆在常駐，對不對啊？你們的心裡是佛，你們的身體也像佛了，所以你就智德圓滿，你的智慧和你的道德、你的品德一定會圓滿的。所以，走遍法界，既是佛身、佛言、佛思維。比如說，整個的法界，你有一個超思量，無始無終，非修非證。超思量是什麼意思呢？因為你有菩薩的思維，你想問題比人家想得還要深、還要遠，你想到的是無始無終啊，這個世界本來就沒有開始，也沒有終結，哇，心裡多開心啊。很多人不就是因為想到：我生了癌症，過節要死了，一直難過，如果你的心量像菩薩一樣，想到我永遠不會死的，子子孫孫，我以後還會投胎，我以後還會怎麼樣，當然這樣想的境界很低，但無始無終就是說，想得很遠、很遠，會擺脫你在人間的苦痛。
非修非證。很多人說，我要證悟佛法，其實學佛人證悟在心，我本來就是這樣，我本性就是這樣，我就是個證悟佛，我不要人家來證悟你的嘛。舉個簡單例子，你是位教授，你走在馬路上，你會掛個牌子說你是教授嗎？你又不要人家證悟，你本來就是教授。很多人很威風，怕人家看不起他，想顯示自己有錢，每到一個商店就把皮夾子拿出來，把錢點點，這種人誰都看不起的。顯現自己本身就是不開悟，你本來就是菩薩，你本來就是佛，你為什麼非證非修非悟啊。心實際上是沒有表現的，很多人以為心是會表現的，實際上心是被外心所表現的，內心是沒有動作的，所以，真正修心修得好的話，心已經定下來了，沒有表現了，心定下來了會有表現嗎？停下來的汽車會動嗎？所以，心是沒有表現的，本來就是宇宙的大心啊。我們的心跟宇宙一樣大，根本沒有表現，宇宙、天空、未來，一切都是照舊，一切都是自然的，有什麼表現啊？然後純淨本心，純淨沒有分別心，明空，明白一切都是空的，這才是你的真心。
真正的心只是有知識，因也沒有，果也沒有啊。因為心的外心，是由你接觸到六塵之後，你所沾染的那些習性進入你的外心，讓你的心變得骯髒，變得下流， 變得無恥，但是真正的內心呢，只要散發出佛的光芒，把外面外心的一切骯髒全部掃盡，沒有因，才沒有果。我們原來就是這樣，我們根本不用忍辱啊，你不要去想，哪來的忍辱啊？還要說斷煩惱盡。真正的大乘佛法講到斷煩惱盡，如果你沒有煩惱，你要斷什麼煩惱呢？我不造煩惱，我哪來的煩惱啊？不增也不減，所以，心是完全平等的，是乾淨的，不增不減，不垢不淨，講到《心經》了吧？
要明白啊，心無有起，心沒有起來過，心根本是不動的，原來就是空的，所以，因緣俱滅，你的因沒有了，你的緣分也沒有了，實際上，人生最後就是一個現象啊。你活在人間就是一個假的、空的，像木偶一樣，不就是來走一走嗎？如果你的心不動的話，你能做什麼事情啊？什麼都不要做，我就是生死解決問題，這才叫修得高啊。我到人間來，我什麼都不要，我要解脫生死，所以，釋迦牟尼佛最後就是給予人間的解脫生死之道，幫助大家找到了佛法，創立了佛教。師父希望你們要真學啊，不容易啊，學佛學心，所以，心法很重要。
看你們今天聽得很開心，師父再給你們講一講因果輪迴的真相。你們只知道因果是怎麼回事，輪迴是怎麼回事，看見怕得不得了，真相是怎麼回事，你們知道嗎？師父講點真相給你們聽聽。首先，因果輪迴的真相是由你外心的造作，作就是作孽，加上你的外心的妄動，不應該動的念頭動了，有念頭了，你的因就開始造了，明白嗎？你的外心顛倒、夢想、執著、煩惱，這些不好的東西產生了一個很嚴重的問題，造成了你的輪迴，那就是不正見。因為你對所有的事情看得不正了，所以，你就會造業，大家聽得懂嗎？我們心不妄念，心不要有妄念，情性自本無，因為你的心沒有妄想的念頭，你的本性自然本來就沒有的，叫性自本無。所以，學佛人一定要有明，就是明白，而不能無明，因為無明不能解脫，因為無明才是造成你輪迴的大禍根。
師父最後教你們八個字能夠超脫煩惱，超脫因果輪迴：己事己明，自然解脫。就是說，我自己做所有的事情，我自己都要明白是否做得對。想解脫一定要明白自己做了什麼事情，不要稀裡糊塗地做事情，所以，因果是自作自受。希望大家明因果，懂道理。
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