今天看了兩條新聞，一條是關於朝鮮的，60年未遇的大乾旱，已經有兩萬人死了。還有一條新聞是一個難民船，從澳大利亞海軍在救他們時拍的照片看，因為海浪太大，整個船被水弄翻了，大概有一百七八十人，全部是婦女和孩子，在水中掙扎，大家想想看，現在還叫不叫末法時期？每一個人都在想今後，但是真正能想到今後的完全能明白今後的意義的，有幾個人？所以，學佛要學心，念經要在心中築起一道佛牆，這道佛牆就是讓你能夠避開人間的一切災難和煩惱。那麼菩薩為什麼在人間能夠擺脫煩惱呢？用現代話講，因為菩薩身上有這麼一堵“防火牆”。
師父今天跟你們講“無為法”。我們學習無為法，就是要學習歡喜心的基礎。不管碰到什麼事情，人都要有歡喜心，學佛要學得開心，如果學佛學得煩惱越來越多，那麼這個人學佛就有問題了。有了歡喜心，我們才能修成佛。師父跟大家講一句話，慈悲喜舍，對不對？這些佛法上經常講的語句，實際上用在現實生活中非常不容易。當你不開心的時候，讓你歡喜你是歡喜不出來的；當你在恨人家的時候，讓你有慈悲心你也慈悲不出來。實際上，要知道每個人在法界當中都是無所作為的。用現代話講，就是我沒有什麼，我在人間我做不了什麼，不要以為自己今天能做這個，明天能做那個。實際上能夠認為自己無所作為、什麼都沒有的人，這個人就開始有悟性了；把自己看得功高我慢，天天貪名、貪財、貪利，等等，貪瞋癡慢疑，這些所有的意念就是離開你的悟性越來越遠。真正學佛的人，必須要放下自己，必須要開悟，慈悲喜舍就是你開悟的源泉。
一個人必須要開悟，所以，我們佛法說，一生一世，你要了悟啊。了悟是什麼？就是你能不能夠了解和開悟，你能不能夠了脫和開悟，你能不能夠了卻生死，然後開悟。真正有悟性的人，他是具有佛菩薩的智慧。但是，有小開悟，也有大開悟。小開悟是運用人間的一些聰明，加上學到的一些佛菩薩的小智慧，他來開悟，是某個局部的開悟，而不是真正的開悟。真正的開悟是了解他，了卻解決了，然後才能開悟。大家想一想，我們一生一世我們能夠做多少事情，我們有什麼可以作為的，我們的所作所為都是為了自己的貪瞋癡慢疑，只不過又增加了一些業障而已。所以，真正學佛的人，一定要先克服自己的貪瞋癡，否則，你就不要去談開悟，很簡單的佛法，很簡單的道理，但是要想在人間把它完全融會貫通在你的生活中、在你的行為上、在你的思維上，那是非常困難的。
因為我們累世的業障已經讓我們不能接受一些乾淨的東西，我們貪的東西已經讓我們把好的東西棄之於門外，因為我們心裡已經駐滿了貪瞋癡，所以，菩薩好的智慧就很難再進入你的心房，這就是當一個事情發生的時候，為什麼有些人突然之間就傻掉了，而有些人馬上就會有智慧、有辦法來解決這些問題。你們能解決生活上的問題嗎？你們不能，你們碰到事情了，你們馬上想到的就是對著這個事情直接的反應，而不是站得高、看得遠，用一種佛的境界來看這個事情。師父跟你們舉個簡單例子。一個小孩子在學校裡不當心做錯一件事情了，他一下子傻了，接下來，老師要去告訴家長了，對不對？而家長就算聽到了這個事情，也知道，孩子還小，因為他不懂事情，他才會這樣的，家長的境界比孩子高，所以，家長就不會像孩子一樣衝動，做出一些失去理智的事情。
真正懂得佛法的人，是一個具有佛菩薩境界的人，而我們在人間，天天嘴上說，學佛學菩薩，你跟菩薩接近了多少？你跟佛又能夠靠近多少？你們像不像菩薩？你們像不像佛？所以，一舉一動，一個思維出來都必須要正，叫正思維。沒有正的思維就影響你的行為，正思維可以讓你得到正行為。你的語言出來，如果帶有一種純潔性，如果帶有佛菩薩的智慧來跟大家結緣，你會得到一種正的思維和正的行為的回饋；如果你帶有任何目的地去弘法，去救度眾生，那你得到的只是福報而已，是人間的福報。師父跟大家講，不用正念、正法、正道、正時去去除自己的偏心、偏想、偏思、偏念，他得不到真正的力量，而佛光就是我們的力量。因為你心中有雜念，就算你閃出去的光是100，你得回來的最多是50，因為你心中有雜念，那50%就增加了你的業障，人家說徒增業障。所以，叫你們去跟人家說法、弘法的時候，絕對要乾淨，要用菩薩的思維駐在腦子裡，然後才能把菩薩的思維傳遞到人的心靈。
要把世間的一切都視為對你在人間的考驗。你們做得到嗎？很簡單的道理，如果你今天在人間行的是菩薩道，你用不著擔心死後到中陰身，你也用不著擔心走的時候下去。師父看見了很多人下去，靈魂一離開肉體，先被黑白無常帶走，如果你有修，你可以直接上天，因為你在人間行的都是菩薩道；如果你在人間行的是畜牲道，對不起，把你拖走的時候，是帶有鉤子的那些鐵棍啊、耙子啊，把你鉤下去的；如果你在人間已經不好不壞，沒有做好事，也沒有做壞事，你下輩子還是投人，說明你在人間做人還不錯，你在人間做得像個人樣。所以，在人間這個道當中，實際上已經勾勒出一幅六道輪迴的景象，看看我們在人間所有的景象，你就知道你今後將來的去向。
真正的修一定是從內往外修，而不是從外往內修，因為內是主，外因是變化的條件，而內因是變化的根據。一個人修得好、修得壞，不是靠外界的影響力，而是靠你內心的本性，和你所染成來決定你最後到底投哪個道。所以，師父叫你們把人間的一切都作為是對你心靈的考試，每一件事情發生了，就是對你本人的一種考驗。你這個人到底能不能做菩薩，你對這個事情的理解和處理，是用菩薩的思維來處理這件事情，還是用人的思維來處理這件事情，還是用鬼的思維來處理這些問題，這就是對人的考驗，對某一件事情的考驗，實際上，是對你修心後，能否運用到實際生活中的一個考驗。
所以，你只要能夠超越你所碰到的困難和煩惱，用現代白話來講，你就是越過了一座大山，你越過了一個障礙，你越過了你心裡的一個障礙，你會得到更多，你會站得更高，看得更遠。你在錢上過不了關，你還是有所貪，有所求，你今天在錢方面過不了關，你心中業障頻生。大家要記住，師父看天上的蓮花，和看在人心中的業障，它是截然不同，如果是業障，它是由黑影越來越大，如果師父看出你的身體有70%的黑影，那麼這個時候，由這些黑影就會浮化出更多的陰影，也就是說，隨著你的業障的深重沒有去除，會越來越加深。師父看很多人的業障，本來是從50%開始黑的，但是慢慢到了60%、70%。大家明白嗎？大家看看有人在宣紙上寫毛筆字，墨汁很濃，一寫上，墨汁馬上就散開了。你們的業障如果是這點黑的，你們散出來一定有墨汁這麼重、這麼深，所以這個就是你們的因果效應，這也叫業障的效應。
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